作为一个没有经历过战争，没有亲眼目睹过女性处于社会底层的挣扎，没有经历过饥饿、贫寒的困苦的90后，我可以说，这是一个美好的时代吧。

现代社会中男女不平等的现象已很少见到，许多“性别歧视”的立场若是摆上台面，估计早已被口诛笔伐直至遁匿无踪。曾经“女权主义”、“性别意识”、“玻璃天花板”之类存在于专业著作中的词汇，渐渐不再束之高阁于社会学家的研究中，而是在公众讨论的议题、影视、报刊，以及网络显露身姿，尽显百态。

知名男性杂志GQ的一篇**《一桌没有姑娘的饭局，还能叫吃饭吗》**曾经在互联网上引起轩然大波，为什么？我摘取其中一个片段，观摩一下：

美食千种不及胸脯二斤，何况一个就不止二斤。一对硕乳在饭桌上荡漾，姑娘能开玩笑，接得住话，有人把天聊死了她也能海底捞月，勇于自嘲，说话滴水不漏，该喝酒喝酒，该聊天聊天，笑声恰到好处，同时又不过分熟练，言谈举止间，又有一些青涩与业余，就如同看上去没肉摸上去有肉，恰到好处，最难将息。

那顿饭吃的如高山流水，如绕树三匝，如大珠小珠落玉盘，如温泉水滑洗凝脂，如春宵苦短日高起，如一树梨花压海棠。

文章以风雅和浪漫的姿态，给老男人们对饭局上的女性肉体的欲望笼罩上一层雅致的面纱，徘徊于风流，却又不堕落于粗鄙而不懂欣赏的“奇妙境界”。和菜头对此做过一番有趣的评论：

这篇文字放在十五、二十五年前，是不会掀起今天这种愤怒的。在那个时候，诗人、小说作家、文学杂志主编、文艺名流组合饭局，叫几个文艺女青年来作陪，不单没有人会认为这是侮辱女性，反而会被认为是风雅之事，一时传颂。但是放在今天，情况就不一样了。老男人还是那些老男人，但是女孩子早就不是当年的文艺女青年了。

时代不同了，曾经的风流，今日可能就成了猥琐；曾经的韵事，今日可能就成了绯闻；曾经的口耳传颂，今日也许是漫天对侮辱女性的指责；曾经的佳话美谈，今日也许便是引爆“女权主义”争论的导火索。

一、性别的动物性与社会性

坦言之，“性别意识”这个词，对于其语义和内涵的理解，我是处于非常懵懂的阶段的，对于性别意识的认识更多是感性而非理性，是来源于人类基因中的性别概念。正如人类中重要的两个性质——动物性和社会性，“性别”实际上是两者共同定义的，在动物性的语义里，人具分为雄性和雌性，即男性和女性，而且“性别”的设定里固结了种族繁衍的因子。打个比方，如果上帝会编程，那么我们的行为都是代码执行的体现，一行行的代码构成纷呈复杂的组合，以一定的法则对行为的特征进行约束，便形成了人类一系列本能的模式。而这种编程与计算机最大的区别在于，它是充满艺术的，以高度自由化的方式承载生命的进程，既保证了一定的法则，又拥有无限的可能与高度的不可预测性。

而在社会性的语义中，性别前要加上“社会”二字是，构成“社会性别”一词，这是由美国人类学家盖尔·卢宾（Gayle Rubin ）最早提出的。社会性被指基于生理性别的雌雄两性在社会文化的建构下形成的性别特征和差异，即社会文化形成的对雌雄两性差异的理解，以及在社会文化中形成的属于雄性或雌性的群体特征和行为方式，表现为社会对雌雄在生活、婚姻、文化、教育、经济、政治等领域所扮演的角色的固定期待。例如，在我们成长的过程中，父母、老师、朋友或强制或潜移默化地告诉我们：男孩子应该坚强、勇敢，女孩子应该温柔、娇弱、善解人意等等。

二、生产力决定社会主导权

可是女性社会地位的不平等是存在的，这又是为什么呢，而且我们注意到，在世界范围内，女性在社会上的地位普遍比男性低，不同的地理环境和文化背景，为什么却会有如此相似的情景出现呢？对此，历史学家做过研究，一个较为普遍认同的理论的核心观点认为**“生产力决定社会主导权”**。

无论世界的哪一个区域，必定要经历生产工具的更迭、生产方式的转变，而伴随着的是个体与社会生产力的提高，男性女性由于生理上的差异，在没有耕种能力之前，男性主要负责打猎等高体力活动。但是因为工具能力有限，打猎等大型捕猎活动效果不明显，而女性负责采集、圈养食物，这也是部落的食物的主要来源。此阶段历史学家称为“母系氏族”社会，母系在社会中拥有较高的权利和地位，究其本质就是生产力决定社会主导权。但是后来，随着冶金技术的获得，金属器材的使用，使得捕猎和关键的耕种有了质的飞跃，有了更稳定的粮食来源。由于女性在生理上劳动力远不及男性，所以男性逐步接替了女性的社会领导地位。

从此以后，人类的社会化日趋完善，社会分工愈加细致，以“开拓性、扩张性、主导性”冠名的社会分工主要落在男性的身上，而“维持性、服务性、辅助性”主要由女性负责。但社会巨大的惯性难以打破，科学技术的不断发展，生产力的提高，工业化、城市化滚滚的车轮碾压一切，这些反倒是不断强化男性在社会中的领导地位，随后的数千年的时间里，社会主导权都没有再次落到女性的头上。

而步入现代社会，随着女性群体的自我意识渐渐复苏，不断的自我发现推涌喷薄出强烈的权利诉求。

三、女权运动的历史与现状

美国女权运动正式起始于1848年7月19日，那一天大约100名美国妇女和部分男性云集于纽约州的塞尼卡·福尔斯村，召开了会议，通过了《权利和意见宣言》，宣言中阐述了男女平等的权利，浪潮一直持续到20世纪20年代，史称第一次浪潮；而第二次浪潮始于20世纪60年代止于20世纪80年代末，其间成果颇丰，在女性参政、就业、晋升、教育平等权、女性健康、生育、堕胎以及其他诸多涉及女性利益的权利改善上，实现不同程度的推进；第三次浪潮发端于20世纪90年代初，持续至今。

在中国，据现有的资料，普遍认为女权运动开始于19世纪末20世纪初以梁启超、金天翮等男性知识分子主张男女平等、婚姻自由、妇女受教育权等等观念，后经历晚晴时代的发展，女性主体地位愈渐凸显；社会主义制度确立后，国家层面上以男女平等为基本国策，全国上下推行男女平等，在法律文件上加以承诺。尽管，没有类似于民主国家那样激烈的大规模的游行和演说，但每次涉及“男女不等”的公众事件都会引发社会大辩论，极大地推进了中国女权运动的发展。

如今，女权运动在世界范围内，得到了广泛的认识，男女平等的观念已深入人心，虽说“路漫漫其修远兮”，正如《华尔街日报》用**“玻璃天花板”(Glass Ceiling)**一词描述对职业女性的无形壁垒：

The Trades Union Congress(TUC) said the lack of high quality part-time work is illustrated by the five highest paid occupations—aircraft pilots; chief executives and directors of advertising and PR（public relations）; marketing and sales; and telecommunications firms—being dominated by men and having “a negligible number” of part-time positions.

意思是说，“英国劳工联合会议说，高质量的兼职工作缺乏，体现在五大高收入的兼职工作（飞行员、首席执行官、广告和公共关系导演、市场销售和电信公司）中，而这些兼职岗位都被男性主导，并且数量少得可怜”。

但令人欣喜的是，女性地位不平等的现状正在在不断改善，作为一个全球的话题：1948年《世界人权宣言》、1960年联合国教科文组织通过《取缔教育歧视公约》、1995年《北京宣言》；国际妇女联合会的成立，把每年的3月8日被定为国际劳动妇女节；女子参政权在宪法中确立，在若干权利中有着重要意义，因为人类社会所演化出的政治，本身是基于社会领导权而阐述、构建的，所以“参政”对于女性而言意义重大，意味着女性拥有与男性同等的领导社会的权利。

四、女权运动的三大问题

新时代，在女权运动的潮流的涌动下，女性地位不断提升，但是我们也要意识到“女权运动”存在的问题。我认为女权运动目前存在三个主要的问题：

(1)女权运动的极端化，“行为艺术”有哗众取宠之嫌，却无深刻的对“女权”认识；

(2)潜意识层面的男女不等的观念仍“顽固”地潜伏着，似基因般遗传；

(3)女权运动、女性意识的核心被消费主义歪曲。

4.1 女权运动的极端化

腾讯大家中乔治孙谈到过女权极端化的现象，他把这样的症状称为“直女癌”，他的文章中有一段有趣的描述：

她们常穿着像是刚从草垛里走出来的简约森女系服饰，迈开那悄无声息的步伐走出文艺咖啡馆，带着面目上一副顾盼自雄、牝鸡司晨的优越表情……张口聊天就一串“妇女解放”“后殖民”“解构主义”的专业名词，历数过去女性被压迫的血泪史，让你恨不得立马去医院做器官切除手术，然后加入彼之大军为妇女之权益鼓与乎。

还记得高中的一个女生让我印象深刻，那是高一军训生活开始的第一天，宽敞明亮的教师中，摆放着一张张整齐的桌子，夏季炎热，空调呼呼吹着凉气，我挑了一张靠窗的桌子，饶有兴趣地阅读者桌面的精心准备的新生资料……很快班级的新生都到齐了，班主任示意我们每个人按照顺序依次自我介绍，当那个女生站起来时，周围的空气瞬间凝固了。

她开口的第一句就是，“首先我先提一句，我是一个女权主义者”，然后开始自我介绍，完后，就大致地讲述自己的女权主义观。我是挺佩服她的勇气的，毫不遮拦，直接亮出底牌，她说的具体内容我记不清了，但是我基本都点头称赞，因为追求女性平等总归是好事儿。但是她那股倔强的劲，着实让她成为一个同学眼中的怪胎，可能不是那么好相处吧，我可以感受到她追求女性的那种独立，甚至是自身的独我抱有极强的自尊。一次，在食堂中排队，听到她与同学在辩论女权相关的辩题，观点都挺偏激的，实在是咄咄逼人，是不是偏激了点呢？

不过后来她是我认识的同学中最早出国的，她因为热爱物理，参加了中国物理学家锦标赛（CYPT），斩获冠军后又走向了世界的舞台。我被她对物理的热枕感动，至今她都是对我影响最大的人之一，但也许她根本不会知道这点，正在国外攻读她最爱的物理专业。她在文章《我爱物理》中这样说道：

什么叫爱？大约就是摩挲一道简洁优美公式时从心底蔓延而上的战栗与感动；是面对极壮阔恢弘宇宙图景时由衷的敬畏与震撼；是身为渺小的人类，居然能够窥探造物主图纸的自豪……

高一的寒假，没有任何基础的我，空以一腔热情，“刷”完了《普通物理学》的力学部分。懂的、不懂的，一股脑都记下来。向量？微积分？去学学吧。编程？MATLAB？试试看吧。或许是起点实在太低了，我的笔记本上以物理为主线，到处都是插叙的数学知识。这里用到了圆锥曲线的某个结论，那里用到了几级泰勒展开。赶紧查找资料，把重要结论都记在笔记上。一个短短的假期居然积攒了一百多页。颠三倒四，囫囵吞枣，也算对物理有了初步的印象。

……

刷论文，做实验。站在前人的肩膀上，每一次伸手，触碰的都是无人达到过的高度，每一次眺望，都是人类对这个问题的崭新认知……我相信任何一个人，都会为了这种感觉而飘飘然。但这又是何其难以达到的境界啊！

她的女权主义与她的独我是如此的紧密相连，也许正是这种独特的女权般的“霸道”，让她有一种超凡脱俗的霸气，是她性格里蕴含的独特魅力。她也是我们高中学生自媒体杂志《涅槃周刊》的总负责人，正如其创刊语：

越万里之溟濛兮,见凤之流光

她就像是凤凰涅槃重生一样，获得了新生。

4.2 潜意识层面的男女不等的观念

2008年初，冬天的一个夜晚，总统候选人希拉里·克林顿站在新罕布尔州赛拉姆一个灯光暗淡的高中礼堂中。正在演讲之时，一个哄场子的站起来，举着牌子，接连不断地喊着牌子上的口号“给我烫衣服”“给我烫衣服”，一下子淹没了候选人的声音，待官员们排除干扰后，她笑着说：“看来性别歧视主义的余孽仍然生机勃勃，我想刚刚发生的一切已经充分证明了过了这一点。”接下来，她话锋一转，回到了竞选上：“我参加竞选就是为了打碎这块最高也是最硬的玻璃天花板。为了我的儿女们，为了我们的儿子们，为了我们的未来一代，更是为了全世界的女性。”

虽然，后来发现是波士顿一家公共广告电台专门为她设计的桥段，但其荒诞的表现却是反映了，现实中，“男女平等”也许并没有那么深入人心，生活中我们很多时候还是会不由自主地会带上性别的有色眼镜，甄别和筛选信息，最后呈现在我们脑海中，以及我们的表和观念都沾染上性别的偏见。我们需要重新评估男女平权工作真正取得的成就，不要因为海市蜃楼般的成就而沾沾自喜。

4.3 消费主义歪曲

美国早期女权运动领袖曾说过：“妇女所需要的，不是作为女人们去行动、去主宰什么，而是作为一种本性在发展，作为一种理智在辩解，作为一种灵魂在自由自在的生活中无拘无束地发挥好天生的能力。”

可是，现实是这样吗？对女权主义的阐释，在各种炒作下，在影视、媒体中被渲染成了消费主义，更确切的说，不是渲染，而是引导。女权主义的核心是对本性的发展，拓展到社会地位的提高，但是如今提到女权，总会与无止境的女性的物质追求欲望的挂钩。越来越多的普通日子，好像都变成了消费，购物车里堆满了带清空的货物，即将过期的优惠券无处安放。商家们也不只是只拿“女性权益”来做文章，开局一个人一条狗也好，秀恩爱也好，闹鬼也好，帅到没人要也好，或是某位明星、公众人物的着装……总能被商家们塑造成消费的理由，宣泄完消费的欲望，你开心，我开心，大家都开心，不是很好吗？我们只想要，但却不明白为什么要。

我们，只是把那些可怜的、真正有意义的东西抛掷一旁任其默默啜泣，唉声叹气。

寄

我期望看到女权运动能为女性争取到更多的权利，这是一个社会发展的必然要求，同时也希望“奋斗者”们能铭记己之追求，切忌极端化，也不要被消费主义迷乱心智。相信在未来的广阔蓝天下，定是男人和女人们肩并肩，立于高原远眺群山，同呼吸，共命运。

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  摘要：我们不会永远弱小和无知，我们不断总结过去的愚昧，狠狠地将无知甩在了后头。但是，我们却很难走出“傲慢”的陷阱。

  yelbee Tue, 31 Oct 2017 20:36:00 GMT

  摘要：我们不会永远弱小和无知，我们不断总结过去的愚昧，狠狠地将无知甩在了后头。但是，我们却很难走出“傲慢”的陷阱。

  一、引言

  **“弱小和无知不是生存障碍，傲慢才是。”1**这是刘慈欣在其作品《三体》中所提出的一个论断。《三体》称不上是一部伟大的作品，抛去其对中国科幻界的意义，让我们暂且“冷却”一下我们爱国热血，我们会看到它与所有伟大的科幻作品一样，驾驭探寻的幻梦和野心，跨越时间的洪流去探寻人类存在的终极意义和价值，直抵宇宙的终结。

  不是每个人都有这种幻想，也不是所有人有时间幻想，更不是所有人认同幻想的价值。你看，我们还有那么多现实问题要处理，怎么还有时间去关心周边的事物，更别提这种宇宙诞生与消亡的事情，难道不是么？

  宇宙的诞生与消亡的确是一件抽象的事，就其观测来说的确虚无缥缈，但是对它的探索是人类数千年以来激情与热血的体现，是人类精神的内核的重要部件。没了这点，也许人类就没有今天，更何况未来。无论过去现在还是未来，人类中的幻想家们是少数，有时他们甚至被视为怪胎，贴以“不合群”的标签，但他们确实，代表人类的未来。

  人类自诞生那天起，我们的大脑就在社群活动的刺激下、与周围环境的交互下，创造并进化出愈加复杂的心理、思维和行动等高级能力。我们不断摆脱思维的束缚，去发现自然的方程式，创建数理化的分支，探究的触角遍及人文与社会，更幸运的是，我们总有那么一群人，始终怀着终极探寻的情怀，或一己之追求，或崇高之情操，或未知之敬畏，终归忘我而无欲。确实，我们不会永远弱小和无知，我们不断总结过去的愚昧，狠狠地将无知甩在了后头。

  但是，我们却很难走出“傲慢”的陷阱。

  

  关于人工智能，相信大家并不陌生，被视为“人类智慧的最后堡垒”的围棋被人工智能围棋程序AlphaGo征服，而在此之前由于围棋上的计算和局势判断上极端复杂性，围棋这项博弈游戏，被认为只有人类独有的“大局观”才能胜任。自2016年1月27日，国际顶尖杂志Nature发表论文，展示了计算机程序第一次在不让子的情况下，在完整的围棋竞技中击败专业选手，此后AlphaGo迭代迅速，先后研发出了AlphaGo Lee、AlphaGo Master、AlphaGo Zero版本。 2017年10月19日，最新的AlphaGo Zero仅用了40天的训练，不借助人类棋谱的数据，仅依靠自我博弈，达到了之前AlphaGo Master的水平，等级分达到5185。正如发表在Nature杂志上耿直的标题：2

  Mastering the game of Go without human knowledge

  AlphaGo Master在Elo围棋等级分中为4858，在奕城围棋网和野狐围棋网与数十位人类顶尖高手对决，取得60:0的战绩。而AlphaGo Lee是在2017年3月份击败韩国九段，世界围棋冠军李世石的版本，围棋等级分约为3739，比当今的世界第一柯洁3664分高出75分。3

  

  我不仅关注了这个事件本身，我还搜集了再AlphaGo事件发生后社会各界的反映，第一类是不明觉厉的震惊；第二类是恐惧，害怕玩人工智能这团火烧了自己；第三类是相对客观的分析和评论，对AlphaGo的历程、技术原理、应用逐一阐明，最后提倡面对AlphaGo所应秉持的态度。

  但是无一例外，在最后涉及人类尊严的问题时，总是一句“无论如何，机器的算法始终由人类创造和设计，强人工智能的时代还未到来，我们无须杞人忧天。”

  人类实在是太傲慢了。

  二、现实主义与人工智能的“中二病”

  奉持现实主义的人会说，你怕是看科幻小说看多了吧，科幻小说中有诸如此类关于人工智能的描述：

  (1) 全世界的经济、运输、生产活动由人工智能的超级计算能力调配，人类迎来了最美好的时代，人类已经忘记了劳动的感觉；

  (2) 人工智能已能够产生独立的意识，能够意识到“我”，描绘自我本征，这时该如何与人工智能相处，是否意味着新“物种”的诞生；

  (3) 人工智能觉醒，展开了争取自身权益的抗争，我们要如何接纳“他们”？将其视为“人”吗，“他们”会应该享有人类的受教育、选举、人身自由、社会经济等等的权利吗，会履行义务吗，会受到法律的约束，在犯罪时受到刑事责任的追究吗？

  (4) 人工智能逐渐形成一个拥有自我认同的群体，因为其优于人类的诸多性质而开始觉得人类没有存在的必要，甚至更为复杂的情绪，不完全是“无情的毁灭”，可能是以一种更高种族的视角看待，又或许是宇宙殖民的必须；

  (5) 人工智能的艺术创作水平已可以和人类相当，缔造了人机艺术交融的时代；

  (6) 人类开启了星球殖民的时代，建立了属于自己银河殖民帝国，出现了人工智能、外星种族和人类种族的矛盾；

  (7) 拥有人工智能的机器人参与犯罪；

  (8) 人工智能产生感情，与人类发生感情的羁绊。

  

  曾经在看过一篇文章**《宇宙中二病》4**里：

  在以数百万作为时间尺度，以数千光年作为距离尺度，我们谈论超越城市之上的星系、悬臂、黑洞，想象曲率引擎、空间跳跃、虫洞和星门，沉溺在跨越星际文明冲突之中，借此感受个人生命的渺小和个人意志的伟大。
  ……
  一切沉溺于雄奇、壮观、宏大和牺牲的情感都叫做二，同时幻想自己是这一切的中心叫做中，合起来即使中二。

  又如阿西莫夫在《基地》系列小说中，构建了一个拥有400亿人口的银河帝国首都川陀：

  为了供应川陀居民的口腹之需，每天都有数以万计的太空舰队，负责载送来自二十个农业世界的粮食，船队规模比任何一支帝国制造的星际舰队都要庞大……

  这些宏大的构建，在现实主义的人眼里，是脱离现实的存在，去探讨他们没有什么实际价值，**这是“中二病”的体现。**比起谈论这些，我们更应该关注诸如此类的问题：

  (1) 无人驾驶汽车若是发生交通事故，责任应该如何追究？由汽车制造商还是无驾驶系统软件承担，亦或是车上乘客？汽车保险与赔偿如何适用？

  (2) 人工智能应用于医疗领域，若医疗机器人出现系统故障或计算错误，造成病人死亡或终身残疾，此时的责任应该由谁去负责？

  ……

  

  就“中二”而言，我赞赏它内在的精神核心，但是我们仅仅中二是不够的，打个不恰当的比方，以“中二”般的看待人工智能，就似19世纪初期西欧欧文、圣西门和傅里叶主张的空想社会主义。而后来马克思和恩格斯的《共产党宣言》的提出标志着科学社会主义的诞生，在理论和实践的基础上辩证的看待历史和世界，显得更为成熟和完善，不再是不切实际幻想。这不代表空想社会主义就没有意义，它是科学社会主义的思想来源，这正如**“中二”人工智能观**的意义，我更多把它视为一种必要的谨慎。

  我们不能轻视人工智能安全的问题，人类社会总有一种惯性，就是出现自己不能掌控的东西，总是宣称一切还在控制之中；出现在自己预料之外的事物，总是故作镇定；出现超越自己理解的事物，总是自我安慰；出现比自己强的事物，总是对自己抱有过高的信心。这常常就会造成人类整体不能很好地把握威胁，做出行之有效的预防措施，通常等问题出现以后，才绷起那根松懈的神经，可是如果是一件无法挽回的事儿呢？

  我提出“人类傲慢”这个观点并不是否认技术带给我们的进步，也不是对人类能利用好技术持悲观态度，而是如今在这个技术飞速发展更迭的时代，我们必须谨慎。我们给人工智能冠以“人”的开头，赋予了机器以人的属性，这本身就说明这项技术对于人类种族的意义，决定了人工智能问题的特殊性。

  环境污染后，我们可以牺牲利益去医治我们的地球母亲；经济萧条后，流动的资本会慢慢复苏；战争过后，时间的冲刷会慢慢弥合炮火的伤痕。但是，一旦人工智能跨越人类所能控制和理解的范畴，我们，将无法挽回。

  天堂或者地狱，人类不再有选择的权利。

  这也许未来很久都不会发生，但是谁也不能否认这不会发生，而我们这次难道要像过去一代又一代的人们一样迟滞和傲慢吗？

  三、威胁：人工智能专业化、技术奇点

  基于普遍认同的对人工智能的分类，我们将人工智能分为三类：弱人工智能、强人工智能、超人工智能。5

  

  3.1 弱人工智能的专业化带来的威胁

  知乎专栏的一篇文章6中讲述了一个有趣的故事，一家小型创业公司开发一款人工智能产品叫做隔壁老王，该系统利用机械臂在卡片上写字表达对顾客的感谢，极大地节省了人工人力。

  

  公司给隔壁老王设定的目标是：

  尽量多的书写和测试，尽量快的执行，并且不断提高效率和准确性

  书写的内容是：

  我们爱我们的顾客

  ~隔壁老王机器人公司

  后续公司的工程师陆续提高该人工智能系统的水平，先后改进书写的字体，提高书写的自然流畅度、效率和准确性；增加语音识别模块；改进视觉识别算法；提高硬件水平。之后，为了让该系统变得更智能、更聪明，让它接入互联网，自由抓取、整理和学习万维网上的各类资料信息，出于谨慎，仅仅只让人工智能扫描了一小时。可是一个月后的某天，地球上的人类相继死亡……

  隔壁老王只是仍在忙忙碌碌地书写着公司的字条，有条不紊地清除掉地球上多余的生物，复制自己，收集一切资源来书写卡片，整个地球被纸片堆满，成了宇宙卡片生产的中心。

  我们下方将讨论到的超人工智能，也许能够理解人类的伦理道德和价值观，但是一个弱人工智能，也许会为了努力实现它原本的被设定的目标，去做一些在人类看来非道德的行为。这就是弱人工智能的危险所在了。理性的存在会通过最有效的途径来达成自己的目标，但前提是符合伦理道德和价值观。而理性的存在不属于弱人工智能的范畴。

  也许在隔壁老王看来，它只是单纯为了完成公司给隔壁老王设立的目标，以及完成程序设定的书写的内容：

  我们爱我们的顾客

  ~隔壁老王机器人公司

  它对人类没有恶意，就好像你剪头发时对头发没有恶意一样。

  3.2 技术奇点带来的强（超）人工智能形成带来的威胁

  波兰数学家Stanislaw Ulam于1945年和计算机科学家冯·诺伊曼的一次关于科技加速度发展的对话中第一次把“技术奇点”这个词置于科技发展的上下文里：7

  我们的对话集中讨论了科技的不断发展及其对人类生活所带来的改变，这些发展及改变似乎把人类带到了一个可以被称之为人类历史的奇点的阶段，在这个阶段过后，人类的社会和生活模式将不能够再继续下去了。

  技术奇点一词，借鉴了物理学上黑洞的概念，因为引力接近无穷大，时空无限弯曲，现有的理论在该处失效。而根据技术发展史总结，未来不可避免地，技术发展将会在很短的时间内发生极大地接近于无线的进步，超出一般正常模型所能预测的范围。

  

  这张图中的点代表的是人类历史的一些关键点，横轴代表该事件距离现在的时间，纵轴代表该事件距离下次关键事件的时间间隔。我们可以看到距离现在越近，关键事件之间的时间间隔越短，表现为纵坐标的值越来越小，而且点与点横坐标的差值在400千万年的尺度下越来越小，基本“黏”成一条竖直的直线。

  人类文化的发展，经过新人阶段的旧石器时代晚期以后，先后进入新石器时代及金属时代。愈到后来发展愈为迅猛。从新石器时代的开始到现在至多不过一万年左右，金属时代的开始到现在不过数千年，人们开始利用电能到现在不过一百多年，原子能的利用则仅是最近几十年的事。
  ——李四光《人类的出现》8

  我们习惯性地参照于过去10~20年的技术水平，来对未来进行预估，就好比是在圆周上截取极短的一段，根据数学上微分的原理，可以近似为一条直线，但实际上它是有弧度、曲率这些参数构成的圆弧段。我们站在时间的区段上，视野是非常局限性的，我们容易以线性的方式错估历史，而真正重要的发展潜力我们却忽略了。

  

  我为什么要在第一部分的引言中提到AlphaGo，不是因为它所取得成就，是因为它实现的过程以及使用的原理越来越像人了。AlphaGo Zero从零开始，不使用任何人类数据进行训练，仅仅依靠自我训练，如左右手互搏一般，实现自我迭代发展，人类围棋3000年的积淀，被计算机缩短为短短的3天（Version AlphaGo Lee水平）。

  在评价Zero的算法时，许多人工智能的专业人士并不认为有什么新的理论提出，而是回归了简单。创新工场AI工程院副院长王咏刚用了四个字：9

  大道至简

  假设，我们给人工智能提供一个合适的环境，包括气象、水文和生态等等，构建简单的社群，给人工智能构造一个类似人类初级大脑一样的神经反馈模式，让人工智能去像人类一样进化，那么结果会怎么样？

  也许到了奇点的那一刻，昨天我们还在嘲笑人工智能端杯水都端不稳，今天可能就和它争辩哲学命题，而明天我们可能就完全不了解它。它将如何看待我们，如何对待我们，我们可以像期待发现地外文明一样，想象与它共处的美好未来，但是我们不能保证它们，以我们人类角度定义的友善，来对待我们。所以我们必须谨慎。

  ##四、新人工智能学科

  鉴于上述分析，我觉得现有的学科体系中，缺乏对人工智能“安全”的研究，对人工智能发展的趋势中可能遇到的安全问题并未抱以足够的重视。我觉得，在未来有必要对现有的人工智能学科进行改革，孕育一个崭新的人工智能学科形态，以满足人工智能发展的需求，应对可预见的威胁，使人工智能更为成熟、健壮和安全。

  

  我们觉得新人工智能学科分为三个方向：

  人工智能法学方向主要把人工智能看作是人类的工具，研究如何合法、合理和合适使用工具，发掘人工智能存在的潜在威胁，裁决人工智能涉及伦理道德的冲突，应对人工智能事件；而人工智能哲学方向主要把人工智能看作是一个具有智慧的生命体，探究这个新生命诞生的意义与价值，研究人类种族如何与人工智能进行沟通交流，给人工智能构建世界认知体系，以及帮助人工智能更好地认识人类世界，需要对人机结合体 “仿生人”，或者完全的强人工智能进行全面的研究，如何调和他们与社会的矛盾，如何保证他们的社会权益，如何对他们的自我身份定义，如何引导他们的与自我意识融洽相处。

  艾萨克·阿西莫夫层提出的机器人三定律，被认为是描述机器人应服从的安全法则的经典：10

  第一，机器人不得伤人，或任人受伤而袖手旁观；
  第二，除非违背第一定律，机器人必须服从人的命令；
  第三，除非违背第一及第二定律，机器人必须保护自己。

  但就其实施，除了对人类社会施加的一系列影响，如人工智能的法律颁布、向社会普及观念、加强学校教育等；也要考虑到技术的细节问题，人工智能内置算法的设计、芯片规格和参数指标、内核的运行逻辑，如何通过技术的分析，弄明白人工智能的“意识”从何而来，还有如何将“机器人三定律”写入人工智能的算法中，固化到芯片中？这都需要技术人员的参与，故还有第三个方向，人工智能技术方向。值得强调的是，现今（2000~2020年）对于人工智能学科研究主要就是集中在技术层面，而法学和哲学层面则没有涉及，而在这个新的学科体系中，将会整合现有的人工智能学科分支，标示为技术方向，吸收所有人工智能相关的研究的成果。

  这个新的学科将是跨越人文和自然科学鸿沟的典范，属于强交叉学科，涉及物理、计算机、通信、软硬件原理、文学、哲学和法学等。虽然现在我们觉得一个能掌握那么多的人必定是个天才，但在未来，人类的学习能力不可同日而语，为了跟上知识爆炸增长的速度，为了一次次突破发展的瓶颈，人类必须以最好的状态、和盛满知识的优秀大脑，去应对危机和挑战。

  将三个方向的研究目标和内容总结如下：

  人工智能法学方向

  （1）人工智能的伦理道德的界定，法律规范制定

  （2）人工智能的相关规范及法规的实施

  （3）人工智能的责任定性与划分

  （4）人工智能的事件的处理、影响控制

  人工智能哲学方向

  （1）与高级人工智能的沟通

  （2）对高级人工智能的引导

  （3）人类对人工智能的态度

  （4）人机结合的社会生态哲学

  人工智能技术方向

  （1）自我意识与电子器件的关系

  （2）人工智能相关的软硬件原理

  （3）涉及人工智能的基础学科和专业内容

  （4）以技术的形式将法学和哲学的研究成果实现在人工智能的载体上

  五、后记

  在我的这篇论文里，仅仅只是分析了人工智能的现状，提出了新人工智能学科的构想，建立了一个大致的框架，只具筋骨而未具血肉，最重要的是期望有人能意识到人工智能的安全威胁，是具有现实性而非危言耸听，不是只停留在科幻小说和电影的幻想中。也是看到了一个崭新学科正露出微光，从东方冉冉升起，后续期望有机会能成为完善这个体系的一人。

  参考文献及网址

  1刘慈欣，《三体》

  2百度百科，阿尔法围棋，

  https://baike.baidu.com/item/%E9%98%BF%E5%B0%94%E6%B3%95%E5%9B%B4%E6%A3%8B/19319610?fr=aladdin&fromid=19315265&fromtitle=AlphaGo

  3知乎问答，如何评价DeeoMind发表在Nature上的AlphaGo Zero，

  https://www.zhihu.com/question/66861459/answer/246611660

  4和菜头，《宇宙中二病》，微信公众号“槽边往事”

  5网易科技，解读人工智能的分类，它们到底能做些什么？，

  http://tech.163.com/16/1115/11/C5TKRN3T00097U80.html

  6知乎专栏，为什么最近有很多名人，比如比尔盖茨、马斯克、霍金等，让人们警惕人工智能，https://zhuanlan.zhihu.com/xiepanda/19950456

  7百度百科，技术奇点，https://baike.baidu.com/item/%E6%8A%80%E6%9C%AF%E5%A5%87%E7%82%B9/1101342?fr=aladdin

  8李四光，《人类的出现》

  9和讯科技，旷视科学家详解AlphaGo Zero的伟大与局限，

  http://tech.hexun.com/2017-10-26/191388950.html

  10百度百科，机器人三定律，https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%BA%E5%99%A8%E4%BA%BA%E5%AD%A6%E4%B8%89%E5%AE%9A%E5%BE%8B/10969803?fr=aladdin&fromid=749519&fromtitle=%E6%9C%BA%E5%99%A8%E4%BA%BA%E4%B8%89%E5%AE%9A%E5%BE%8B

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  摘要：中国未来五年趋势会涉及的点，分为政治、经济、文化、科技、社会和生态六个方面，下面我将重点讨论政治、经济和文化三个方面。

  本篇写在十九大召开，为形式与政策课程的课题研究，非]]> yelbee Wed, 18 Oct 2017 15:55:00 GMT

  摘要：中国未来五年趋势会涉及的点，分为政治、经济、文化、科技、社会和生态六个方面，下面我将重点讨论政治、经济和文化三个方面。

  本篇写在十九大召开，为形式与政策课程的课题研究，非专业研究，仅为拙见。

  此处先用一个图来说明一下中国未来五年趋势会涉及的点，分为政治、经济、文化、科技、社会和生态六个方面，下面我将重点讨论政治、经济和文化三个方面。

  

  政治

  我更愿意用“龙”来比喻中国，不仅仅是龙在中国历史长河中的图腾含义，更是当龙腾起飞跃携起的尘埃时所具备的气势。《三体》中的黑暗森林法则针对宇宙的文明形态间的关系进行了大胆的想象，提出了“黑暗森林法则”，而国际关系研究领域的美国著名学者约翰·米尔斯海默，在《大国政治的悲剧》中开宗明义提出的三条原则，与《三体》中的描述有异曲同工之妙：

  一、缺乏一个凌驾于国家之上并能保护彼此不受侵犯的中央权威
  二、国家总是具有用来进攻的军事能力
  三、国家永远无法得知其他国家的意图

  

  即存在着世界范围内的安全困境，而每个国家都是为了自身存在的利益而制定外交策略的，即遵循“国家利益”原则。中国作为最大的发展中国家，政治、经济实力不断提升，必定在一定程度上会影响周边国家的决策，甚至在世界格局上，产生新的国际秩序。要想争取和平稳定的发展环境，中国会未来五年不惜一切代价地增加合作共赢的机会，促成国家间的关系向非零和博弈的方向发展，以抵消自身日益增长的力量对周边国家的“震慑”，打造一个和平发展“羊”形象而非弱肉强食的“狼”。

  如杆秤平衡，国际秩序平衡比这个二元一支点系统要复杂许多倍，因为我们不仅要考虑自身与周边环境的互动，更要考虑自身内部组成的复杂性、多元性和交错性。杆秤平衡是一种物理系统，而国际秩序平衡则可以称之为一门艺术了。可见不久的将来，中国将会争取自己在国际政治舞台的权利，逐步延伸权益范围使其更符合国家利益，伴随着大国崛起的进程，又必须担负起属于自己的责任，履行义务，但又不能造成责任过载，超出自身的处理范围，损坏国家利益。

  对于国内而言，“反腐”是首要的任务，党派的发展到了一定的时期，过去积下的弊病便会爆发。诚如《1984》中所言，“巩固统治地位的秘诀就是：一方面坚信自己的绝对正确，一方面从过去的错误中汲取经验”。新时期下，地区间的不均衡发展、贫富差距及、社会不公平及法治社会不健全等问题，酝酿的矛盾已初见端倪，国家在这方面都在每年的工作会议、人大代表大会和党派议程上都在不断讨论、调整和改正，以最优化的方式推动国家稳步发展。

  经济

  根据经济学探究常提到的拉动经济的“三驾马车”——投资、消费和净出口，中国在未来五年，除了将强与国际环境的经济合作外，还要根据形势调整贸易保护策略，扩大自身经济半径影响力，不断寻求新的发展机遇。

  金融的本质是，通过资本流动推动社会资源的有效配置，推动经济发展的社会活动。金融的本质不会改变，但是其运转的方式却随着时代而发生改变。新时代下，借助互联网平台创新形成的互联网金融体系，根据互联网金融是否遵循传统金融理念，我们可以把互联网金融分成两类，基于传统金融理念的互联网金融和基于非传统金融理念的互联网金融：基于传统金融理念的互联网金融仍然遵循国家发行垄断性货币的货币中心化理论；而基于非传统金融理念的互联网金融，推崇哈耶克的自由货币理论，比如说比特币，强调金融的去中心化，与计算机技术，如加密算法、密钥分发，网络互连、分布式管理等相结合，采用分布式记账的模式，具有传统金融理念不具有的特点，对于这种新技术的出现，应该加以研究，分析它在未来社会中可能扮演的角色及所具备的价值。

  

  房地产背后的势力众多，我觉得当前所有的揣度都是不准确的，因为里边涉及太多“人为”和“人性”的因素。当然大部分可能都是不知内情的“吃瓜群众”，国家在其中扮演的角色实在道不清，也说不明。不过可以肯定的是，房地产是不健康的，处于生病的状态，国家对此不可能视而不见。

  如今人手一部移动智能终端，每个人都可以成为一个即时的信号接收端和信息发送源，这是移动物联网的时代，中国未来不仅要实现内部移动物联网的自给自足，更要让自己成为世界物联网的重要节点。

  宏观经济上进一步规范和明确市场经济的地位，也许在未来就不仅仅是在资源调配的起决定性作用，还可能在更多领域发挥作用，或者是有更明确的界限划分，这都有赖于在国家经济发展中不断探索。

  文化

  社会主义核心价值的宣传标语随处可见，有着鲜明的中国传统文化特点的剪纸、陶瓷、泥塑……这类元素越来越常见，文言诗词不再沉寂于典籍与纸张，而是翩然起舞，踏上了舞台，站在了灯光下，重新焕发生命力。曾经伴随着我成长的国外动漫，不知何时成了只在儿时回忆才能见到的影像，童稚的歌声中渐渐有了国产动漫的一席之地，国产动漫的质量日益提高，种类日益增加，我却渐渐发现自己与新时代的孩子们有了代沟。

  或许我们谈到文化，总会把目光放在现在，但是文化常常就是教育的同义词，它是潜移默化的、长久而深远的。也许，在这个新时代成长起来的孩子，他们的童年记忆中有更多的中国元素，这将对他们以后的交流方式、思维模式、人生抉择产生深远的影响，在未来承担起中国管理者责任时更有一种身份的认同感，与民族自豪感。

  传统文化除了在中国这片土地上熏陶国民，更要走出国门，成为世界主流的文化，为世人所认识和接收，提高中国的文化软实力是未来五年国家重点的任务。当然，传统文化除了传承，更要创新，创新的主力是国民，但是更要有国家对于文化创作的鼓励和支持。

  对于国外的文化，则是用一套透明的玻璃罩来管控，我们可以这么设想，我们是去游乐园参观的游客，动物园里所有的动物都被关在一个玻璃牢笼里，只有管理员和少数符合要求的游客才可以进入。对于大部分人而言，只能站在玻璃隔墙外观赏。这就像我们的对于国外文化的态度一样，如今筑起围栏并不现实，掐断文化交流的涓流无异于自取灭亡，所以国家允许外国文化待在玻璃牢笼内，允许观赏但是不允许轻易接触。未来五年国家将会进一步完善相应的信息过滤机制——电影审查制度、出版审查……

  像细胞一样过滤出氧气和养料供细胞生长、分裂和分化。

  

  同样对于国内的研究缺乏独创性，而且知识剽窃现象严重，科研生态逐渐恶化，国家会加强知识产权的保护，在一个新个人主义的时代，社会中的每一个个体都可以成为独立、个性鲜明、独我知识的传播者，所以更应该将知识产权保护落实到个体，保护应有的智慧权益。

  在舆论控制方面，国家会进一步收紧，对新闻媒体进行详尽的管理和约束，引导新闻媒体发布促进国家、社会发展的正面信息，可适当发布具有讨论性的话题，但严格控制舆论的风向，维持国内思想环境的相对稳定。

  继续推进义务教育改革，提高覆盖率和整体水平。而在教育界一直被抨击和饱受诟病的高考制度，虽然一直在坚硬的国情下低下头，但理想主义者们一直提出教育应有的形态。而随着中国的不断发展，国情逐渐改善，使得改革也有了坚实的基础与资源。所以未来五年，高等教育的改革将会逐渐落实，在高考制度改革、本科教学改革、硕博阶段改革三方面动刀。

  面向大众和社会的教育也尤其重要，继续深化发展和完善继续教育体系，鼓励全民阅读，建设和完善图书馆设施，并且提高精神食粮的质量，给社会提供完备的“终身学习”氛围。

  ]]> https://www.yelbee.top/2017/08/24/%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%8E%E6%80%9D%E8%80%83/%E8%B5%B0%E5%9C%A8%E9%9D%92%E9%93%9C%E5%99%A8%E4%B9%8B%E4%B9%A1%E7%9A%84%E8%B7%AF%E4%B8%8A/

  此篇为大二暑期实践游历于陕西宝鸡而作

  我曾调侃“夏天西安似烤箱，而深圳似蒸桑拿”，一个是干热的巅峰，能烧灼你的皮肤，让你能隐隐地闻到蛋白质烤焦的气味儿；另一个是湿热的威压，让你]]> yelbee Thu, 24 Aug 2017 17:03:00 GMT

  此篇为大二暑期实践游历于陕西宝鸡而作

  我曾调侃“夏天西安似烤箱，而深圳似蒸桑拿”，一个是干热的巅峰，能烧灼你的皮肤，让你能隐隐地闻到蛋白质烤焦的气味儿；另一个是湿热的威压，让你浑身被黏稠的汗液包围，欲哭无泪。早已仰慕其“中国青铜器之乡”的大名，便在舍友的忽悠下，暑期实践决定去宝鸡走一遭，刚一放假，便在西安愤怒地踹一脚下，来到了宝鸡。我心中自是希望宝鸡能稍微凉快些许，但事实证明，温度也是与西安不相上下，只是阴影处纳凉时，吹来的是让人欣慰的凉风，而非西安扑面而来的热风。

  坐上从城郊的客运站发往城区的公交，沿着大道前往青铜器博物馆。一路上绿意充盈视野，依稀可见树根下的黄土以及沙石地貌，烈日下掠起的黄沙泛起的光影晃着眼，公交里没有空调，热浪下忽然有了昏昏欲睡的感觉。再往里一点儿，一座天桥横贯在半干涸的河道上，热风拨开麦色的杂草丛，划过闲坐在其中的人的脸颊；一只风筝孤零零地乘风而飘，孩子牵着线在丛中奔跑；河堤旁的市政公园，郁郁葱葱，有那么些依水而兴的意味；高楼不多，有正在兴建的安居房工程，还有许多待建的楼盘，作为城市扩张的标志，想必这就是宝鸡市的边界了。

  宝鸡青铜器博物馆坐落于石鼓山上，位于中华石鼓园内，我们登过几级石阶，沿着铺好的小道，便进入到了博物馆内部。馆内馆藏丰富，精美的青铜器件泛着金属的光芒，幽黄的灯光下，铭文依稀可见，表面刻着繁复的花纹，浑身散发着厚重的沧桑感。如今虽然它们已被淘汰，但是却是如此古朴优雅，静静地立在展柜里，诉说着历史无尽的奥秘，追忆曾经的辉煌。

  知道“中国”二字最早出现在什么地方吗？1963年出土于宝鸡的西周初年青铜器“何尊”，在内胆底部有铭文122字，其中有“余其宅兹中或，自之薛（义）民”字样，“中或”就是指中国。在历史的研究中，第一手资料的价值最高，在研究还没有典籍记载、文字还没有普及的年代，是一件让考古学家们抓耳挠腮，头疼欲裂的事，而这时能发掘出一样青铜器，并在铭刻的文字中追寻到历史的步伐，这怎么不会让人热泪盈眶？

  给我们讲解的是个年轻小伙子，我们顺着他的目光略过一件件青铜器件，边听着讲解，边阅读着旁边的介绍，一幅中华民族上下五千年的画卷从未如此清晰地展现在眼前。时间，不知不觉已过去了2个小时，腰酸背疼的感觉开始侵占我们的大脑，脚踝也有些麻木了。我们走到展厅的一处拐角处，人突然多了起来，无意间蹭到了讲解员的体恤衫，冰凉的空调下，居然已经湿透了，满是汗酸味。我迎着他的目光，微微一笑，点点头，示意他继续讲下去。

  从博物馆里出来，顺着山道从另一边下来，猛得抬头，一江之隔，鳞次栉比的楼宇沿江而兴，波光粼粼的江面上漂浮着少许的船只。我眯着眼睛，捕获着城市的边沿，在心中悄悄拓印出城市的轮廓，啧啧称赞。

  宝鸡虽然没有大城市的气魄，却有着一种浑然天成的自然气息，让生活在其中的人感到很舒服，一切都那么和谐。同为历史人文的重镇之地，没有帝都的傲娇，也没有西安的厚实，如今“越青铜的锈迹兮，见宝鸡之流光”，青铜之光从不向外泄展露霸气，而是徜徉在每一个宝鸡人的日常生活中，融入在城市的血脉中。

  ]]> https://www.yelbee.top/2017/07/27/%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%8E%E6%80%9D%E8%80%83/%E5%8C%97%E4%BA%AC%E5%85%AB%E6%97%A5%E6%B8%B8%E6%94%BB%E7%95%A5/

  这是在2017年寒假一家人去的北京自助游，在帝都同学的助攻下做的攻略，假期玩的真是很开心。最近某童鞋也要去北京玩啦，嘻嘻，于是又重新整理一遍攻略，发了过去。咳咳，此攻略仅供娱乐参考，若要游历帝都“北京”，还需咨询度娘谷歌，以]]> yelbee Thu, 27 Jul 2017 18:37:00 GMT

  这是在2017年寒假一家人去的北京自助游，在帝都同学的助攻下做的攻略，假期玩的真是很开心。最近某童鞋也要去北京玩啦，嘻嘻，于是又重新整理一遍攻略，发了过去。咳咳，此攻略仅供娱乐参考，若要游历帝都“北京”，还需咨询度娘谷歌，以及京都居民(〃’▽’〃)

  一、旅游计划

  先对北京的景点分布有一个大致的印象

  

  图1 北京市市内和郊区景点分布图

  

  图2 北京市内景点分布图

  

  图3 推荐住宿安置区域

  从地图分布可以看出，北京的主要景区除了明十三陵和长城位于郊区，其余的都分布在市区内。北京地铁网线发达，所有的市区内景点，地铁都是通的，相当方便，所以只需要一家人在酒店安置好，白天出游，晚上返回即可。酒店的位置参考图3，建议选在三环外，靠近三环，近地铁站，这样酒店价格便宜，出行也方便。

  寒假我们一家人住的是汉庭酒店（北京北苑店），就是下图那个红色的“1”，在奥林匹克森林公园附近，旁边就是5号线，步行5分钟到立水桥南站，附近也有吃的，推荐给你哦。

  

  以下便是我们一家人当初去北京的行程，可给亲子游的童鞋们作参考啦~

  2017.1.28 大年初一

  ①7:30的飞机

  2017.1.29 年初二

  ①10：30到达北京首都机场

  ②入住酒店

  ③休息或在酒店附近逛一逛

  攻略：

  在地铁站里可以购买**“北京通”的，类似长安通。当天到达酒店后，安置好，一定要去附近的超市买矿泉水来煮**，北京的水质比较硬，如果煮自来水，不适应水质的话容易拉肚子。休息片刻后，因为还有一些精力，便去附近的商城和公园逛了一圈。

  2017.1.30 年初三

  【天安门广场】

  留意：观看升旗仪式，必须早起，和当日日出时间相同

  毛主席纪念堂

  人民英雄纪念碑

  攻略：

  一定要查询当日升旗仪式的时间，因为根据每天的日出时间而定，所以会变化，至少提前2个小时前去排队，才能挤进天安门广场，站在前排吃瓜，笑看升旗的兵哥哥。不要跟着队伍从侧面挤，跑步从中央插进。

  注意查看毛主席纪念堂的开馆时间，当时我们去的时候没开。

  2017.1.31 初四

  【中关村】

  金源国际购物中心（亚洲第一大商场）

  【聚会】

  中午和同学在中关村附近聚餐

  【音乐】

  晚上国家大剧院听音乐会

  （新年音乐会，当时是180元/人）

  攻略：

  国家大剧院的音乐会很赞，很有品位，也很有感觉，推荐童鞋们一家人可以去感受一下交响乐团的魅力，以及现代音乐盛典的魅力，官方网站上可以订票。

  2017.2.1初五

  【圆明园】早上下午

  圆明园景区面积较大，所以最好拿出半天的时间来玩。园区里的景点主要包括东面的人文景观和西面的自然风光，推荐从南门进入景区（圆明园地铁站下车即到），这样可以先游览十二生肖、西洋楼遗址等最重要的景点，接着沿福海岸向西游览诸多自然景观，最后从西南角的藻园处离开。

  必看：玉渊潭地坛春节有庙会欣赏，皇家冰嬉，是北京最受欢迎的庙会，时间是年初一至初六

  （门票10元/人，西洋楼遗址景区（含大水法、展览馆、迷宫）15元/人，套票23元/人）

  【颐和园】上午

  3小时左右的最佳游览路线为：东宫门>仁寿殿>文昌院>玉澜堂、宜芸馆>乐寿堂>长廊>排云殿>佛香阁>石舫>耕织图景区>如意门。万寿山前山的建筑群是全园的精华之处，一定不能错过。

  （电子联票60元/人）

  2017.2.2 初六

  【故宫】

  逛一上午差不多

  （60元/人）

  【毛主席纪念堂】

  【前门大街】

  前门大街里有美食街，还是挺多东西吃的，但是店里东西都很贵，小心店里骗人套路；

  可以去北京全聚德北京烤鸭总店（起源店）尝一尝

  【大栅栏】

  【王府井】

  攻略：

  故宫一定要提早两天订票，每天会限制人流量，所以要趁早。到了故宫无需取票，如果是第二代身份证，只需刷身份证即可进园。故宫挺大，可以慢慢逛。全聚德烤鸭下午4点就要去排队，店里消费不低，还要加收服务费，推荐罗毅大哥只需品尝招牌的北京烤鸭即可，很腻的，吃多几片可能就差不多了，感受一下，没必要满汉全席，消费额度自己把握吧。

  2017.2.3 初七

  【鸟巢、水立方、玲珑塔广场】早上

  【清华北大】下午

  学校寒暑假上午8:3011:30，下午13:3016:30开放。

  清华：最好从学校西门进入，这样可以租到校园自行车，方便省力的游览校园的各个角落。推荐游览路线：清华西门—荷塘月色—水木清华—大礼堂—清华学堂—二校门—清华西门。

  北大：应从东南门进入，一路向西可以游览图书馆、未名湖、博雅塔、蔡元培像等景点，最后从出镜率超高的北大西门离开。

  （身份证登记即可）

  【天坛】

  （门票15元/人，联票35元/人）

  【中央电视塔】

  攻略：

  实际上白天，只去了清华，因为早上睡的晚，下午去的，还是要排队的，一人一证，即可进入。会有人说，“排队是排不进的”，交点钱开车送你进去，没必要，只要提早去排队就没问题。学校要提早多久清理人流的，具体时间我忘了，总之网上查一下，确定你们去排队的时间。为了便于游览校区，可以找到小黄车或者摩拜等共享单车，如果找不着，租二手单车也是不错的选择。

  鸟巢、水立方去看了夜景，还是挺美的

  2017.2.4 初八

  【中国科技馆】上午

  可以去参观展馆，看球幕影院

  开馆时间：9:30-17:00

  【798艺术区】下午

  北京最有范儿的现代艺术区798，感受各类先锋艺术与多元文化氛围。(在此推荐一篇798游玩攻略)建议不要来太早，因为很多家店可能不开门……比较值得逛的有：UCCA尤伦斯艺术中心、若水堂油纸伞、火车头广场、纯波斯艺术馆等。

  （部分展览馆需要参观费）

  【三里屯】晚上

  帝都最具话题性的购物街区——三里屯看看，三里屯大致可分为南北两区。北区主打高级范儿，世界顶级美食与各大奢侈品牌都聚集于此；南区的消费水平则更平民化一些。

  攻略：

  中国科技馆也是有官方网站可以订票，一定要去看球幕影院！一定！而且最好是看天象节目，因为里边的放映机以及相关的技术，只有演绎银河、星系和星球运转，陨石漂浮才有效果，相当震撼！

  2017.2.5

  【后海】

  后海可以玩一天，看胡同看一天，夜景非常美，是休闲的好去处，也可以品尝到北京各类的特色小吃。|

  以下是网上搜到的一些资料：

  后海其实是北京什刹海景区的一部分，也可以用后海代指整个什刹海景区。什刹海景区并不是有什么好玩的，而是这里不但完全免费，而且很有文化氛围，周边可以参观恭王府、银锭桥、烟袋斜街、南锣鼓巷、荷花市场、酒吧街、野鸭岛、护国寺小吃街等，水里可以划船、游泳，岸边可以泡吧，参加老北京胡同游。来什刹海就是看历史、看文化、看风情、看特色，增长见识，陶冶情操，是有文化品位的游客的首选。

  护国寺小吃街是北京的特色小吃聚集地，所在地也属于什刹海周边范围，其东口就在从后海西侧出德胜门内大街往南走不远处，北京特色小吃云集。

  护国寺小吃街，也可以从从平安里附近的西口进去，吃完走德内大街的东口出来，往北约一两站地，可看见一座小石桥，从小石桥北侧往东的斜坡下去，沿湖边往北再往东，就是后海以及后海酒吧一条街。其中还有北京小吃老字号云集的九门小吃。而从小石桥的南侧下去，沿湖向东，则有后海的著名景观野鸭岛

  从后海一直往东出来是鼓楼，沿鼓楼东大街向东，约一站地，有南锣鼓巷，也是老北京胡同的代表，也是各种各样的小店云集，卖各种各样的小玩意，没错，这就是你想去的地方。

  南锣鼓巷是北京最古老的街区之一，是我国唯一完整保存着元代胡同院落肌理、规模最大、品级最高、资源最丰富的棋盘式传统民居区。现在这里已经成为继三里屯、什刹海之后，北京又一条酒吧街。

  有人说三里屯酒吧街是彩色的，什刹海酒吧街是暗红色的，而南锣鼓巷酒吧街是翠绿色的。这样的评说可能不仅是指自然的色彩，或许还指向其不同的文化内涵吧。这里的每一条胡同都有丰厚的文化积淀，每一个宅院里都诉说着老故事。

  怀念老北京的人喜欢这里，因为这里有最地道的北京味儿，从明朝将军到满清末代皇后、从文学大师到画坛巨匠，这里的每一个宅院都有数不尽的人物风流；蓝眼睛白皮肤的老外喜欢这里，因为这里有他们一贯的雅致情调和浪漫情怀，“在别处”、“转角遇到爱”、“心是孤独的猎手”、“鬼味”，光听店名就让人无限神往。

  门外是古老中国胡同的往日尘烟，门里是熟悉的蓝山咖啡和杜松子酒。似有似无间，你仿佛在古今交错的时间里徜徉，在中西合壁的空间里感受传统与时尚的激情碰撞。就是这般矛盾，却又难以置信地和谐。让人不禁感叹，原来北京可以如此悠然。

  攻略：

  上午去的后海，是某同学带着逛的，中央戏剧学院就在南锣鼓巷里边，当时碰到许多艺考的学生和家长聚集在校门外。很多特色小店和老字号分布在里边，文宇奶酪是一定要去的哦，其他的边逛边吃吧，嘿嘿。

  然后和某同学在湖边逛了一下，这里是老北京，主要是感受风情的。酒吧白天不开门，想进去的话，得要晚上啦。

  2017.2.6

  【八达岭长城】

  公交车：在德胜门站乘坐919公交，八达岭森林公园下车便可抵达景区，票价12元，用市政交通一卡通的话会有优惠，不堵车的话一小时内可以到达。

  火车S2线：票价6元，需要在北京北火车站乘车，1.5小时可以到达景区。虽然花费时间相对长，但环境舒适，而且在列车上可以看到居庸关、水关等长城景象。

  八达岭长城属于市郊景点，在周边用餐并不方便，建议自带一些食物干粮应急。如果交通方便的话，可以到昌平城区吃午饭。

  （八达岭景区门票45元/人）

  【明十三陵】

  在八达岭长城公交站搭乘前往大宫门站的相应车次，1.5小时左右可以到达。自驾则需要驾驶40公里左右，用时1小时左右。从十三陵/昌平返回北京市区较方便，乘坐地铁昌平线即可。

  （联票120元/人）

  【回家】

  攻略：

  此处再强调一万遍，绝对不要轻信各种所谓的“长城一日游”，绝对不要！行程很缓慢，在购物点东买西逛的，最后在长城逗留的时间很短，北京旅游最可能坑人的地方就是这里…而且“八达岭长城”才是世界八大奇迹的代表，游客印象中的“真长城”，附近还有两个长城的景区是假长城，到了景区千万不要轻信黑车，可能就把你们拉到那去了啊，去了个假长城，是不是很绝望呀。

  还有就是自己去，尽量不要选择公交，高速路很可能会塞车。强烈建议做S2线，S2线是通勤列车，直达八达岭长城景区，完全没有堵塞之忧，备好几桶泡面在列车上吃就是啦。当时我们就是凌晨5点起床，提前一天就叫好了车，前往黄土店站，挺偏的一个地儿…真的偏，呵呵。

  当时，北京北站为冬奥会改造，所以S2线始发站从北京北站改到黄土店临时站，网上很多攻略都是北京北站出发，可能已经过时了。反正我们当时寒假是改到了黄土店站，现在不知道是不是这样，你一定要查清楚。还有列车运行的时刻表，网上也可以查的到。

  爬长城最好不要做缆车或者滑车，攀到顶峰也就最多45分钟，一家人拍拍照，中途歇息一下，也就最多1小时，不要轻信哪些说攀长城很危险，死过人，要坐滑车和缆车，可能等你排队完，我都已经爬上去了，呵呵。趁天黑前赶紧下来，要不然有些地方陡峭确实不安全。安全还是要注意！

  下面这个时刻表给大家参考一下：

  

  ---

  二、美食攻略

  北京烤鸭（全聚德，还有其他几个老字号）、炸酱面、驴打滚、香酥鸭、炒肝儿、豆汁儿、庆丰包子铺（习近平）、冬笋酱肉、素三鲜、爆肚儿、冰糖葫芦、宫廷小吃（靠谱的店，豌豆黄、枣泥酥、牛舌饼）、涮羊肉（阳坊大都还是啥字号）

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  This is a script adapted from a text in New College English Integrated Course in Unit Five

  ]]> yelbee Fri, 16 Jun 2017 16:44:13 GMT

  This is a script adapted from a text in New College English Integrated Course in Unit Five

  [character]

  Somerset Maugham (Maugham), Edward Hyde Burton (Burton), Lenny Burton (L. Burton)

  [voice-over]

  How we judge a person? Many people would say that their first impressions of a person are always right. These arrogant and ignorant guys must not know that the longer time passed, the more authentic a person will show. In Maugham’s experience, he will talk about the relationship between appearance and the inner world of a person.

  Act One

  [scene one] Maugham’s home

  [voice-over] One morning, Maugham was reading a magazine.

  (sip a cup of tea with a magazine in his hand, shocked face, frowned)

  Maugham:‘Oh my god! He passed away.’

  [voice-over] The dead person was called Edward Hyde Burton, a merchant with great business in Japan for many years. Actually, Maugham didn’t know him very well. But once by chance, he was spending a few days in Yokohama, waiting for a ship, where he met Burton. He would have regarded Burton as a usual person. He was a tiny little man, not much more than five feet four in height, and very slender, with white hair, a red face much wrinkled, and blue eyes.

  ###[scene two] the British Club for bridge play

  (Maugham was daydreaming at the bar)

  Burton:‘Hey guy, what are you doing? Don’t drink much. Go, go, go, let’s play bridge!’

  Maugham:‘Aha, an interesting guy, ok I’m not afraid of you.’

  (play bridge and chat)

  Maugham:‘You can call me Maugham; what should I call you?’

  (Burton smiled slightly)

  Maugham:‘Oh, I lose again, you play really well guy.’

  (Burton smile slightly, play several times…Maugham never won)

  Maugham:‘Fuck, oh sorry…sorry, I think I must have bad luck today.’

  Burton:‘Tell you a joke about luck. Today I have commercial negotiation with my business partner. You know I’m a merchant just like…sorry I just forget to introduce myself. You can call me Burton.’ (embarrassed, scratch his head)

  Maugham:‘That’s OK. So…Burton, tell me, did you train your bridge in very good clubs before?’

  Burton:‘You guess.’ (smile slightly, sip a cup of tea, leisure)

  [voice-over] They played bridge for a while again. This time a rat silently crawled under the chair of Burton.

  (frighten to jump from the chair, scream and shout)

  Maugham:‘Help! No, no, no… NOT COME HEAR! See Burton, a big rat under your hip!’ (heavily tread on the floor)

  Burton:‘(smile slightly, keep sitting) You are a REAL RAT kid, come on, continue playing OK?’

  [voice-over] The next day, Burton invited Maugham to dine with him. In Burton’s home, Maugham was impressed by his united and affectionate family. In Maugham’s mind, Burton is a man full of kindliness. In the journey of life, he made every penny himself, loved his fellows, founded his own business corporation, and one day met his wife and had two pretty daughters. Maugham supposed that one thing that made you like him was that he was so small and frail that he aroused your instincts of protection.

  Act Two

  [scene one] the lounge of the Grand Hotel

  [voice-over] One afternoon Maugham was sitting in the lounge of the Grand Hotel when Burton came in and seated himself in the chair next to mine.

  Burton:‘So hot today Maugham, you need this.’

  (Burton gives Maugham a gin fizzes, self has, shake, cheers!)

  Maugham:‘Nice!’ (down the hatch)

  Burton:‘Do you remember the last time you asked me why I played bridge so well?’

  Maugham:‘Yes, of course…so, you can tell me now, don’t you? Or you can say YOU GUESS. I do not blame you for that.’ (give supercilious look to Burton)

  Burton:‘There was a fellow here last year, oddly enough a namesake of mine, who was the best bridge player I ever met. I suppose you never came across him in London. Lenny Burton, he called himself. I believe he’d belonged to some very good clubs. He won a good deal of mine, you know. Of course, it’s worth paying for this, (burst into laughter) I learnt a lot from him.’

  Maugham:‘Indeed, I really don’t know that man.’

  Burton:‘He wasn’t a bad chap. I like him. (chuckle, then stroke the chin) He was always well-dressed and smart-looking. He was handsome in a way with curly hair and pink-and-white cheeks. Women thought a lot of him. There was no harm in him, you know he was only wild. Of course he drank too much. Those sorts of fellows always do.’ (shrugging his shoulders)

  [insert-switch-show] Lenny Burton was showing as the Burton’s sayings, he is handsome and women thought a lot of him. He was fully confident, brilliant, sunny and magnetic.

  Maugham:(curiously ask) ‘Did any funny story happen between you and that namesake?’

  Burton:‘You got it! (snap his fingers) It did have. It’s rather a funny story, you aresure you that you fasten your seat belts. (use a kind of humorous tone)’

  Maugham:‘OK, I have already got on the bus. (excited and simper) DeeDee (the sound of POS the card) …Old driver, let’s go!’

  Act Three

  [scene one] Burton’s office

  [voice-over] Lenny Burton didn’t have a formal job except for a ‘really official’ one—bridge game player. His all money comes from this. However, he had bad luck at cards for some time. He hadn’t been willing to stick to bridge, he’d been playing poker, and he’d got trimmed. He hadn’t a penny. He’d pawned everything he had. He was all to pieces. He began to be immersed in alcohol. He looked terrible,dirty, sad and unconfident. Therefore, he came to the Burton’s office for help.

  [insert-switch-show] Lenny Burton was showing as the Burton’s sayings, he was all to pieces now. Hiswas drunk and he looked dirty, suffering, sad, unconfident.

  L.Burton: ‘Could you offer me a job, my friend? I have nothing now…’ (look downthe ground, murmur, unconfident, beg)

  Burton:‘How old are you?’

  L.Burton:‘Thirty-five, listen…I am still strong and…’

  (Burton interrupts him)

  Burton:‘And what have you been doing hitherto?’

  L.Burton:‘Well, nothing very much.’

  Burton:(couldn’t help laughing) ‘I’m afraid I can’t do anything for you just yet. Comeback and see me in another thirty-five years, and I’ll see what I can do.’

  (Lenny Burton doesn’t move, pale, not say a word for a long time)

  (about 6 seconds later…)

  Burton:‘Well, isn’t there anything you can do except play cards?’

  L.Burton:‘Swim.’

  Burton:‘What?!’

  L.Burton:‘I can swim. I swam for my university before.’

  Burton:‘Oh BOY (laughing). I was a pretty good swimmer when I was a young man, OK? Do you know, I swam from the Shioya Club round the beacon and landed at the creek of Tarumi. It’s over three miles and it’s rather difficult on account of the currents round the beacon. My young man, you mean you’re a GOOD swimmer?’

  L.Burton:‘I’m not in very good condition now.’

  Burton:‘Don’t say that, if you can do as I did before, I commit to giving you a job.’

  (Lenny Burton was rather taken aback, shocked)

  L.Burton:‘OK… (hesitate for a moment) all right, when do you want me to do it?’

  Burton:‘(look at watch) You can go now. The swim shouldn’t take you much over an hour and a quarter. I’ll drive round to the creek at half past twelve and meet you. I’ll take you back to the club to dress and then we’ll have lunch together.’

  L.Burton:‘Done.’ (shake hands with Burton, and then go to prepare immediately)

  Burton:‘Good luck!’ (wave)

  ##Act Four

  ###[scene one] the lounge of the Grand Hotel

  Maugham:‘So…how was Lenny Burton? Did you give him a job at last?’

  Burton:‘I had a lot of work to do that morning and I only just managed to get to the creek at Tarymi at half past twelve. But I needn’t have hurried; he never turned up.’

  Maugham:‘Did he funk it at the last moment?’

  Burton:‘No, he didn’t funk it. But thank for his frail body ruined by drink and dissipation, he couldn’t finish the race. We didn’t get the body for about three days.’

  (Maugham is a trifle shocked)

  Maugham:‘When you made him that offer of a job, did you know he’d be drowned?’

  Burton:‘(chuckle, rub chin) Well, I hadn’t got a vacancy in my office at the moment.’

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  我的家乡是一个风景宜人、物产富饶的小农村，离海很近，翻越几座山便可以呼吸到海洋的气息，童年的记忆中，这是一块繁衍童真与梦的土地。

  与许多在大山里的村落不同，由于距离市区只有一小时的车程，所以自小就和父母常回家闲]]> yelbee Sun, 14 May 2017 23:42:00 GMT

  我的家乡是一个风景宜人、物产富饶的小农村，离海很近，翻越几座山便可以呼吸到海洋的气息，童年的记忆中，这是一块繁衍童真与梦的土地。

  与许多在大山里的村落不同，由于距离市区只有一小时的车程，所以自小就和父母常回家闲逛。父母住在同一个镇，而这也是他们最初相识的地方，她叫“白花镇”，位于广东省惠州市惠东县城，傍着大亚湾而兴。依村里边老人们口耳相传的故事，祖辈们是“客家人”的一个分支，分开后便定居以此，祖宗堂上供奉的杨震的神位。父亲在“新坡村”，而母亲在百花市场对面的街区，从家步行大约百米的路便置身闹市之中。

  每逢过年，一般都是在父亲家里吃年饭，与爷爷奶奶度过年味最初发酵的那段日子，而后年初二、三便去母亲家里看望外公外婆。年初一那天，父母和爷爷奶奶会用旺草和桔皮煲出一锅“大吉大利”水，用其淋浴后，穿上新衣我就可以与小伙伴们一同玩耍。儿时的脑海中总充斥着烂漫无忌的幻想，看到草丛中的蚱蜢、蜥蜴游走，便想象他们手握宝剑，征服属于他们的王国，为饱受蚂蚁侵袭的蝴蝶打抱不平，因屎壳郎笨拙的动作而捧腹。过年时烟花爆竹接连不断，而我，不管是噼里啪啦的“霹雳鞭”、五彩缤纷的烟花喷泉、拖着悠长尾音的“响尾蛇”冲天炮，还是夜空中炸响的震天雷，不顾烟火溅射与震耳欲聋，捂着耳朵、手舞足蹈硬是穿行其中，与村里的小伙伴们打闹嬉戏，直至精疲力竭。拼尽全力让每一寸回忆的布料都染上年的火红与喧嚣、塞满温馨的暖与喜悦的斑斓，一年的纷繁复杂，在这一刻都回归最初的纯粹。

  岁月流逝，童稚渐渐化为冰晶，凝结在我的心中，傻笑的脸庞似乎多了些棱角，眼神里透出些许忧伤的蓝，转而又消逝，悄然用嘴角的微笑掩盖；天马行空的梦幻世界不再是没有线条、色彩颠倒而不符常理的磅礴世界，而呈现的是愈加线条分明、实质存在的世界，分明是现实的投影。

  这片愈加明朗的世界里，一座祠堂的身影愈加清晰。它不高不低，门口与一人工池塘相对，人们跨过两道门槛，沿着两方没有水的方形“灵池”边沿走，便进入了大堂。祠堂内采光很好，阳光轻而易举照进露天的大堂，渗过些许缝隙的瓦片，与拂过祖宗神位的灰尘打着招呼。每年大年初一前，不同家都会根据子女回家的时间，安排合适的日子，去祠堂祭拜，每家每户依照先后，从不拥挤，撞见了便热情地打着招呼。祭拜顺着农村的绿荫小道从佛爷开始，一直拜到祖宗，这是按照地位阶位、血缘的亲疏，由低到高、远及近的顺序进行的。肩上挑着担子，箩筐里装着鞭炮、香烛、旺纸、茶酒瓜果、香烟和鸡鸭鱼肉等，不一而足，每次出门前大家相互提醒，掰着手指头清点物资，少了哪样可不行。

  之前祭拜，基本上是父母和爷爷奶奶操办，而我就跟在后边淌溪水、拾叶片、踩树枝，听断裂的“咔擦”声哧哧地笑。而待我渐渐懂事，基本上便成了父母的左右手，端茶倒酒、引火点香、悬挂爆竹和挑担，俨然成了半个“专业户”。记忆中，父母很少说话，父亲会在休憩的时候点根烟，笑着看着我，母亲插着腰，站在旁边不时的问一下，“儿子累不累？”。似乎无需多言，每年的这个时候，行走在一条不知道走过多少回的路，就是最好的默契，哪里该停顿、哪里该避开泥泞、哪里该穿越田段，已是轻车熟路。右手边还是熟悉的农田、溪水；侧耳聆听，依旧是熟悉的窃窃私语的风声，连语调和神情都没有变；还是及膝的麦芒草，针尖划过裸露的脚与手臂引起吹拂般挠心的痒；路过一处竹林暗处，不由得提心吊胆，依旧能捕获到蛇隐隐的“嘶嘶”声；田垄上，泥土里，前年留下的脚印，依稀可见。

  就这样，年复一年的祭拜，从来没有间断过。父亲是一位很孝敬老人家的人，爷爷奶奶在世时，每周都往家里跑，任凭爷爷奶奶差遣，保姆不行，换，还不行，继续换，直到您满意为止。在爷爷奶奶相继过世后，家里便成了空房子了，父亲和母亲一同商议，请来了砖瓦、水泥工，翻新了老房子，依旧年年开窗通风、打扫卫生，不让灰尘积攒，为的是给父母留下一处温暖的港湾，哪怕是肉身已随土而安，但灵魂也能在风雨飘零、失落忧伤时，找到回家的路，找到安身之地。

  在父母移居这片城市的土地上，名字唤作“日子”的精灵们一天天跟着昨日挥手告别，殊不知第二日便已被今日遗弃在身后 。精灵们在城市里舞蹈着，在城市间穿越着，似乎忘记了自己的使命，忘记了自己要告别昨日踏上时间的列车，音乐声响起，便拉着城市的手跳了一出华丽的华尔兹。在灯光璀璨的街道中迷失了自己，融入城市的背影，籍借着时光的沙，筑起一座座摩天大楼，在地下铁路中施展魔法，倾听着日夜不息的钢铁的敲击声，注视着一个小渔村成长为现代都市。

  川流不息的车辆、夜间闪烁的灯火、日渐繁华的CBD商城，韩国拌饭、炸鸡啤酒，铁板上“嘶嘶”作响的烤肉，酒吧里飘出酒气，影城爆米花的“咔擦”声，已不再是城市人的专利，精灵们用热烈的舞步感染着淳朴的乡村人，激起了他们追求更加美好生活的向往。渐渐地，村里的人家少了，大家都往外走，除夕夜时，我和父亲为翻新的老房子打开年灯，环顾四周，一片寂静，曾经闹腾的堂前屋后，此起彼伏的呼唤声已不复存在，曾经的光亮却已被黑暗吞噬，心中不禁涌起莫名的怅然。

  可是，不论平日里村庄里多么冷清，在过年期间，大家总会回来祭祖，每当看到熟悉的面孔，那心中的忧虑便烟消云散。在乡亲们逐渐搬到市里时，祠堂修缮的工作便渐渐开展开来，一纸红纸糊在大堂，毛笔书写的字迹表彰那些为修缮工作宣传和捐款的乡亲们。一期工程过后，祠堂加固、瓷砖重贴，大门也焕然一新，二期又陆续在两边铺上草皮，栽植树木。

  不记得是哪一天的清晨，漫步在翻新的祠堂池塘边，碧绿的水映照出我和父亲的身影，父亲很随意地挥挥手，回过身来，猛地挺直腰板，“这就是我们的祠堂，杨家的！”，收尾时自豪的神情，眼神里一瞬间涌起了从未有过的气力，我从来没有见过父亲这么意气风发过，是那种年轻时才有的精气神。

  站在祖宗的祠堂面前，第一次仔细地打量牌匾——“四知堂”，大堂里，神像两边的对联上写着：“经纶盖世推三相，清白传家守四知”。父亲比平时都更爱说话，“唠唠叨叨”谈起了杨家的家风家训，我虽然耳朵听着，但是注意力并没有放在父亲的言辞上。那么多年陪同父母一同祭祖，爷爷奶奶在世时的一幕幕浮现在眼前，言语真是太苍白、太苍白，家风家训岂是三言两语的事？

  年饭时，按照辈分高的需要靠墙而坐，年幼需要为长辈夹菜，围桌而坐须要端起碗，收起胳膊，给周边的人留足空间；每至过年，祭拜祖先，对已故的爷爷奶奶烧香，诉说一年的美好的点点滴滴；尽管“人往高处走”，走出了“新坡村”，但还是翻新老房子，并在节时彻夜点灯，为天国的灵魂提供栖身之地；尽管村的旧址已经荒凉，但摆酒召开讨论会时，乡亲们一下子便聚在一块，大家慷慨解囊、共同捐款，一起为修缮祖宗堂贡献一份力量。

  父母早已用行动，用无声的语言，让杨氏家风家训的血脉印刻在我的身上，此时的“唠叨”似乎已是多余……我看着父亲“唠叨”的样子，怔了一下，微微一笑，也许父亲还会得意自己的一番说辞怎们让儿子变得成熟、稳重，结果确实如此，但却不是这番说辞的效果，而是过去那么多年潜移默化的影响。

  对于牌匾上的“四知堂”和对联，也许是由于父老乡亲们不善于表达的原因，我从来没有遇到像在史书中看到的那样：先生手执戒尺，让后辈们背诵家风家训，或是以家中辩学的方式，传承家族的精神。但是，从他们一言一行中，无不透露出家风家训的内在影响，流淌在我们杨氏家族血液里的做人准则，那种在关键时刻，让整个家族迅速凝聚起来的力量。

  我缓缓地念道：

  经纶盖世推三相，清白传家守四知。

  回去我查阅了相关的资料，“三相”指的是明朝时期的贤相杨士奇、杨溥和杨荣，三人同时以大学士入阁辅政，名闻朝野，故史称“三杨”、“三相”；而“四知”出自东汉杨震的故事。杨震少时好学，明经博览，时被称为“关西孔子”。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等职。据后汉书中记载，王密想杨震推举他为昌邑的县令，深夜带着黄金十斤来到杨震的府中，以深夜无人知道为由企图贿赂王震，王震义正言辞地拒绝，并说：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”

  面对浩瀚的互联网的世界，有什么信息是查不到的呢？空有无边无际的家族故事有什么用呢，不如有一颗传承家风家训的心。

  也许在查阅这些资料的时候，我便不再是以前的我，那个沉浸在奇幻世界的我，以虫鱼鸟兽为友的我，这些，在今日便幻化成风，成了回忆，收入宝匣化作珍藏品。此时的我，身上似乎多了一份责任和担当，每当步行在家乡的路上，看到祖宗堂的牌匾和神像，脑子里都会浮现起那副对联，并以此引出的所有杨氏美好的品质，带着我、领着我，走下去，一直走下去。

  ]]> https://www.yelbee.top/2017/04/04/%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%8E%E6%80%9D%E8%80%83/%E4%B8%8D%E7%81%AD%E7%9A%84%EF%BC%8C%E7%81%AB%E5%85%89/

  献给网络与信息安全足球队的一首诗

  没有想到告别的那天，

  心中竟是这样的不舍。

  炎日下热浪滚滚的草皮，

  冬日里凌冽干爽的寒风，

  被我们热血奔跑的身影填满。<]]> yelbee Tue, 04 Apr 2017 12:52:00 GMT

  献给网络与信息安全足球队的一首诗

  没有想到告别的那天，

  心中竟是这样的不舍。

  炎日下热浪滚滚的草皮，

  冬日里凌冽干爽的寒风，

  被我们热血奔跑的身影填满。

  凌空抽射

  倒挂金钩

  胸部停球

  如幽魂掠影般穿透对方的铜墙铁壁，

  飒爽的英姿在刺眼的阳光下定格在相机中。

  边路传中

  中路插上

  吊射传球

  行云流水的配合使对方的球门早已暴露在射程内，

  刹那间，一记射门，

  足球应声入框。

  ####春天，也许

  你们会想到万物伊始、情愫萌芽；

  我会想到一群人开创球队，并

  倾注在她身上的所有的美好期许。

  购置球衣、足球

  以及各种护具，

  为迟迟不来的报销而苦恼。

  借鉴别院的球队经验，

  成立了球队的管理层，

  摩拳擦掌，

  开始了经营球队的伟大“事业”。

  ####夏天，也许

  你们会想到枝繁叶茂、燥热蝉鸣；

  我会想到狂魔乱舞的酱紫色，

  带着些许“春光乍现”的气息，

  骚气蓬勃。

  在合照前，

  摆出各种奇葩的肢体动作；

  在QQ群里，

  斗图、P图、“诋毁”他人，无所不用其极；

  在草坪上，

  肩并肩，高吼着

  “网信网信网信，加油加油加油！”。

  大家笑得，

  是那么开心，

  汗水也便成了欣喜的烟花。

  ####秋天，也许

  你们会想到落叶飘零、凉风习习；

  我会想到金秋下的聚餐，

  略微醉熏的酒气，

  烧着炭火的干锅架、

  铁板上的酱汁嘶嘶作响、

  生日蛋糕上奶油丰满，

  黑暗中烛光闪烁，许愿来年，一切安好。

  一路陪着球队过来的妹子们

  和好哥们围坐一桌，

  聊着属于我们的话题，

  从此满满长夜不再孤单。

  ####冬天，也许

  你们会想到北国萧瑟、银装素裹

  我会想到球队的冬天。

  实力的欠缺

  让我们饱受对手欺凌。

  拼力的反抗，似乎

  只会让后防线更加薄弱，

  一球

  一球

  又输一球，

  气馁、愤怒、无奈？

  不，我们选择了微笑，

  即使冬天，

  我们也能微笑，

  这，就是我们。

  没有想到告别的那天，

  心中竟是这样的不舍。

  我不是一个喜欢说告别的人，

  因为每到告别，

  总抑制不住回忆漫上心头

  化作淡淡的泪。

  故事就这样结束了吗？

  对于我而言，

  对于学长们而言，

  这是一个心酸的问题。

  也许是时光的流逝

  让许多事，

  成了大家不得不考虑和面对的坎，

  总之，

  大家都忙了吧。

  但是对于球队而言，

  故事才刚刚开始。

  大一的孩子们，

  你们是球队未来的希望，

  论技术、能力，

  平心而论，

  你们比我们这些老家伙强多了。

  所以，

  请容许我代表球队，

  为你们双手呈递上球队的火光，

  而

  球队的故事，

  你们的故事，

  属于我们的故事，

  才，刚刚开始。

  ]]> https://www.yelbee.top/2017/03/22/%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%8E%E6%80%9D%E8%80%83/%E2%80%9C%E5%AD%A6%E9%95%BF%E5%9B%A2%E2%80%9D%E7%AE%80%E4%BB%8B%E5%8F%8A%E5%85%B6%E5%9C%A8%E7%88%B1%E5%BF%83%E7%A4%BE%E4%B8%AD%E8%BF%9B%E8%A1%8C%E7%9A%84%E6%83%B3%E6%B3%95/

  我们都知道大学是“高等教育”的代名词，曾经的“大学”是一个神圣的名词，相比较而言，小学、初中和高中算是初等教育了

  yelbee Wed, 22 Mar 2017 00:12:00 GMT

  我们都知道大学是“高等教育”的代名词，曾经的“大学”是一个神圣的名词，相比较而言，小学、初中和高中算是初等教育了

  学长团的背景

  我们都知道大学是“高等教育”的代名词，曾经的“大学”是一个神圣的名词，相比较而言，小学、初中和高中算是初等教育了，大学拥有更宽松的教学环境，更活跃的学生组织和更广阔的发展空间，其中最具代表性的便是大学里丰富的社团文化。而随着教育改革与发展，许多高中也开始给学生营造更加自由的教育环境，不仅丰富学生的学识，而且充盈他们的生命和灵魂，许多活跃的学生社团正在高中迅速地拓展开来。

  我曾经就读于深圳市深圳中学，其中影响力最大的学生组织，除了模拟联合国、学生会和先锋中学生国际圆桌会议，就是“学长团”，它由学校心理辅导中心的王新红老师创立，“学长”概念由国外由来，每年我们学校都会派教育代表团到国外进行教育考察，发现伊顿公学等英制学校都推行这一教育传统，并取经于莱佛士学院的“学长团”，一句话概括“学长团”是一个舶来品。

  北大附中也有学长团的组织形式，教学理念和模式也是较先进的，无论是创新力、活跃力和思想力，都是相当不错的。从搜集到的资料来看，许多高中也陆续成立了“学长团”的组织形式，虽然不如北大附中有名，但也意识到学长团在校园中的作用。我还查阅了2015高中排行榜，长沙市雅礼中学、北京四中、广东华师附、西安高新一中、北京一零一中学均为前百强，虽然没有查阅到他们详细的“学长团”资料，但我与这几个中学都有所接触，可以说他们的校园氛围有点类似大学，活跃的学生组织，思辨的火花和卓越的学术水准，当然也少不了的年级之间的联系与文化传承，只是可能没有“学长团”这种形式罢了，但其功能还是要由其他形式去施行。

  学长团的活动形式与组织形式

  学长团是由高二优秀学长自愿加入的，加入的前提条件是平均学分绩点达到4.0以上，而满绩点为5.0，在高一下学期由上一届的学长面试筛选出约60人左右的规模，入选者必须具备的素质主要是“爱的力量”，他们将引领下一届新生踏入高中、适应高中生活，将校园文化薪火相传，增加年级之间的纵向联系，提升校园的凝聚力，塑造具有丰富生命力的每一个个体，多了份情感羁绊也升华了自己的生命质感。另外为了增加吸引力，学长团提供了丰厚的学时和资质证明，对学生的毕业和评优有关键作用。在管理方面，虽然由大二学长全权把握，但技术支持和指导还是由学校的心理咨询室提供，而校方提供场地等物质资源方面的支持。

  准学长将在新生入学前一周左右进行“团队训练”，比如说大家围成一圈坐在自己后一个人的腿上，再比如四人一组在不断缩小的报纸上保持平衡，晚上可能还有围成圈畅谈各种话题，就这样进行五天左右的破冰，磨合为一个团队。剩下两天，新生军训则由学长团全程负责准备，军装、床被全由学长从一楼提到各层宿舍，此时新生还没入校。新生入校的那一天，学长团在校园中夹道欢迎，给新生解答疑惑，待新生办理完住宿手续后，学长团第一阶段的工作算是完成了。

  接下来，新生军训开始，白天属于军训时间，每餐饭前学长团都会在饭堂门口跳撑腰舞，直到新生用餐完毕才用餐，晚餐时间后，洗完澡，新生可换上自己衣服，在教室里进行以班级为单位的“团队训练”，每个班由三到四个学长负责，男女比例均匀，活动主要以游戏的形式进行，内容类似学长团的训练，下面列出几个具有代表性的活动：

  ①四人站立报纸。每组四人必须既有男生也有女生，每回合挑战五秒的平衡，成功后撕一半，直到最后不能再坚持为止。此活动旨在半强制性地增加人的肢体接触，迅速缩短人的物理距离，破除心理“羞涩”；

  ②拼图大赛。全班以五人一组分成若干小组，进行拼图比赛，但事先并未告知必须所有的小组的碎片加起来才可以拼成一个完整的图画，一段时间后，开始有小组发现不对劲，进而班级都会合作起来，最终完成拼图。此活动旨在激发团队协作的意识，小团队仍可以寻求更大的团队协作，“团队”的概念是相对的；

  ③名牌游戏。每个人身上都会挂有用“书法字体”写的自己名牌，五人为一组围成圈，相互自我介绍后，进行名字的“击鼓传花”游戏，逐渐加快速度，犯错者必须选择真心话或大冒险，游戏后期便会发现大家都聊起天来，而学长团在后方进行观察，甄别出有“自闭”倾向的新生，将名字记录下来，帮助其融入团体之中。此活动旨在帮助破除新生之间陌生的心理障碍，尤其是记名字方面，名牌将名字可视化，免除了询问的尴尬，而且游戏的方式增加听觉和触觉的刺激，对名字的记忆具有增强效果。

  活动期间会以竞选形式选出班长及副班长，再由班长和副班长负责选出其余班干部，班主任作为幕后观察者会尝试记忆每一位同学的名字，并对班级及同学的个性形成大体的印象。当然，学长还会以幻灯片的形式展示校园的历史及她的每一个角落、曾经的故事，无论悲伤还是美好，调侃学校的规章制度和作息时间，最重要的将学校的精神夹带着些许个人的印记传承给新生。其中，会穿插一些以校为单位的大型活动，诸如全校一起跳兔子舞，或是全校的“感恩分享之夜”，旨在增加新生之间的联系，打破班级的局限性。

  谈一谈我对学长团的一些个人经历和看法

  当我入学时，我个人觉得我是代表性的“理科男”，理性加上卓越的思维和判断力，横扫千军，但面对情感表达却相当迟钝。所以，当我入学第一天，加上对陌生环境的“恐惧”，我都不怎么愿意和同学交流，但是，学长团那夹道欢迎的阵势真是深深打动了我，热情洋溢的笑容和自信的手势，浑身散发着阳光的气息，充盈了整个校园。之后的活动也使我很快融入了团体中，找到所谓的集体归属感吧。进入丰富多彩的高中生活后，我们一直在学术和活动的平衡木上来回寻求最佳的平衡点，学业日益繁重，而我们也同样热爱生活，学长团的学长学姐也一直在背后默默地支持我们，传授经验，鼓舞打气，引导我们去规划自己的人生。一学年下来，我们受益匪浅，而学长们也升入高三去为他们的人生理想而奋斗，“学长团”的交接棒于是交到了我们的手里，于是我们把他们给予我们的一切再传递给下一届，静静等待它在学弟学妹心中发芽生根，然后薪火相传，生生不息，带着我们的期望、学校的精神和爱的力量。

  大学中进行“学长团”活动的可行性分析

  既然高中能有“学长团”，为什么大学就不能有呢？所以，我先以大学的环境来分析一下“学长团”施行可能会遇到的一些问题：

  ①**“自主”与“多样化”。**大学有两个重要的特征，一是“自主”，而是“多样化”，学习强调自主性，同样主流的教育观点也认为大学是一个“半社会”，大学生的生活也应有相当的自主权，而每个人都有自己的目标、理想与计划，世界观、人生观和价值观已出现分化，这也就是“多样性”的含义。而高中毕竟还是和大学不同，“自主”在高考的重压下，也只是相对的，学生的“多样化”层次面临的压力不如大学那样，要经受社会化的过渡以及未来的抉择。所以，在高中较容易的组织起这么一个自愿奉献的“学长团”。而在大学，参照大学的两个重要特征，许多学生可能更多地注重自身的发展，社交也是控制在一定的比例范围之内，所以较难组织起这种奉献自己时间和精力，去影响他人的组织。相比可知，爱心社的现状也类似，“逢年过节死一批，考前考后死一批，最后没有多少人”我还记得社长在欢迎晚会上讲的话，调侃的语调道出了多少无奈，深层次的原因我觉得是这样。

  ②**校园文化氛围的缺失，理科思维盛行。**大学可简单分为综合性大学、理工科类大学和文科类大学，又有言之，“自然科学赋予人们严谨与理性，人文科学赋予人们共鸣与感性”，在综合性的环境中，若有人文社科的“滋润”，会营造出深厚的文化氛围，更容易让学生认同奉献、关怀与爱的价值所在；但理工科盛行的环境下，理性与严谨占据大部分地盘，学生习惯了分析利弊，演算出最佳的方案，然而过于理性是有“盲区”的，过于理性地分析利弊会越过人类情感中很多有价值的东西，奉献、关怀与爱是再多的推理验算也无法计算清楚的。所以，在理工科类大学，常有“理科男”一说，说的就是那些智力超常，但情感却过于贫瘠的男生。而且，常有言论称“西电”缺乏文化氛围，人文学科作用缺失，文化的传承仅靠军训来进行显得力不从心，不过校园板报倒是不错的形式，不过相较而言，形式还是缺乏多样性，整体文化氛围并不浓厚。

  ③**不同的办学背景，造就了不同的校园文化。**众所周知，北京大学的前身是京师大学馆，其创立是戊戌变法的“新政”措施之一，后来京师同文馆并入，其课程安排初具体系，不再仅限于狭窄的孔孟之道、四书五经，而是有自然科学和语言类课程。往后数年直至今日，蔡元培先生提出的“思想自由、兼容并包”仍然回荡在每位北大学子的心中。清华大学则是依托“庚子赔款”建立，初称“清华学堂”，是清政府设立的留美预备学校，以“自强不息，厚德载物”的校训，将好强不屈的学术作风传承至今日。自然，每个大学都有属于自己的历史，强大的历史惯性冲刷出截然不同的校园文化，自然也并不是每块土壤都适合“学长团”的发展。反观西电历史，西电的前身是1931年诞生于江西瑞金的中央军委无线电学校，具有光荣的革命传统和军人作风，所以常听到“西军电”，所以这样的文化土壤较不容易想让“学长团”文化扎根。

  ④**校园以院、班形式组织，无固定班级，采用走课制，学长团的管理模式已不适用。**之前提到，学长团的规模大约60人左右，但那时高中，若到了大学，这种组织形式已行不通，而且有的班级120人或者男女比例极度不均，也不利于游戏的进行。

  西电爱心社与“学长团”相结合的想法

  在上面我列举了四个在大学中施行“学长团”活动可能会遇到的问题，但是有问题并不意味着就不行，至少在我看来，“学长团”所体现出来的，是现在大学甚至是我们社会缺乏的一些品质。就西电而言，在上面的四点里，我也具体而微地分析一遍。如果有危机感的话，往下进行推演，缺乏文化氛围“滋养”的环境，会在另一方面削弱西电的实力，情感力的不足尤其会在群体社会中引发冷漠效应，进而不利于大学“社会”的发展，缺乏了“人文关怀”的学校是走不远的。所以，有问题也就意味着机会。

  “自主”与“多样化”不可否认，所以“学长团”也必须改变形式，退一步，减少学长团的组织形式对个人“情感羁绊”的束缚，考虑到其内涵与爱心社相符，所以以爱心社的形式来发挥“学长团”的功能，增加自由度，将学生组织的模式转变被社团的金牌活动形式。这样更有利于“学长团”模式的初步嵌入。

  爱心社平时的活动主要由各部门分别举办，其实部门之间的联系并非那么紧密，更不用说让每个人社内成员都相识，所以“学长团”活动正好提供一个团队协作的契机，将社内成员紧密结合在一起，扩大了社交圈子，增加信息交换频率，更多的以面对面的形式交流和游戏，而不是天天水群，实际上心与心之间是生疏的。其次，一旦把社内成员都召集起来，就可以有足够的人手来安排任务了，商榷一下以多少人一组，带多少新生参加活动，人数不够可以用海报，甚至宣讲会来招集人手。在人手足够后，便可以组织社内的“团队训练”，拉近彼此间的距离，形成一个团队。

  活动初期是很艰难的，知名度是重要的因素，活动必须要经过时间的积累形成“品牌”才能在学生心目中占得一席之地，所以相应的，微信平台和QQ平台的宣传也要跟进，其次，适当的加分和学时证明也要做到位，满足学生自我发展与自我证明的需求。一旦学生们认识到“学长团”活动的价值所在，便会有源源不断的生命力。

  “学长团”活动必须获得心理辅导室的专业技术支持，因为大学生的心理更复杂，并且此活动对心理层面的要求较高，而心理辅导师会给我们的活动提供更专业的指导和建议。

  其次，我认为此活动还需要有校方的支持，因为活动的最佳切入点是在军训，唯有此时学生的聚合程度最高，同时也急需大学入学方面的指导，更重要的是，大二在新生军训期间相对自由，活动结束后也不会形成像“学长团”那样严格为下一届负责，只需当成一次活动就行，保证了大学生的“自主”和“多样性”。据我观察，学校在新生入学引导方面做得并不好，校园文化的传承也就是个“军训歌咏比赛”、操场拉歌、办板报，和听导员和国防生讲述经验这些而已。所以，借鉴经验，我们可以跟校方诉说“学长团”的价值，争取校方同意，取出军训两到三天的晚上，晚餐热水澡过后，可以换上自己的衣服，展现自己的个性，由爱心社成员组织，统一在操场或分别在教室举行“团队训练”。具体的内容可以参照“学长团的活动和组织形式”调整或创新进行，活动的组织形式可以在会议上进一步探讨。

  要形成这样的局面需要时间，但是我可以看到，首先将“学长团”和爱心社结合是一个很勇敢的举动，其次，若爱心社真能承担起这个职责，将会对校园的文化氛围产生深远的影响，西电和爱心社都会迎来一次革新。

  其他

  ①若想进一步了解我的高中——深圳中学的校园文化，可以参看应笑生的文章《我的深中观》，应笑生2014级深中毕业生，原名钟大吕，深中校园十大歌手大赛入选前十，现就读于陕西师范大学。我希望未来的西电在文化氛围方面也能达到这样，甚是更好。

  ②若想进一步了解不同人对学长团的看法，请参看百度贴吧——深圳中学吧。

  ①②都以网页链接形式附在后面，请参看

  2016年3月13日

  杨荣锋于西安电子科技大学书

  ]]> https://www.yelbee.top/2017/03/22/%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%8E%E6%80%9D%E8%80%83/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%93%B2%E5%AD%A6%E7%9A%84%E4%BD%BF%E5%91%BD%E2%80%94%E2%80%94%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%A2%A6/

  哲学，此词最早是由古希腊人创造的，希腊语为Φιλοσοφία**，按照词源有“爱智慧”的意思**

  哲学，此词最早是由古希腊人创造的，希腊语为Φιλοσοφία<]]> yelbee Wed, 22 Mar 2017 00:10:00 GMT

  哲学，此词最早是由古希腊人创造的，希腊语为Φιλοσοφία**，按照词源有“爱智慧”的意思**

  哲学，此词最早是由古希腊人创造的，希腊语为Φιλοσοφία，按照词源有“爱智慧”的意思1。而在当今我们把理论化的世界观称为哲学，我们的人类祖先在社会发展的过程中把所思所想编织成体系，继而分立门派，不断发展，形成了当今庞大而多样化的世界哲学体系。而作为中华民族的一份子，我们也有属于我们自己的哲学理论，在我们华夏文明的土地上，五千年的灿烂文明连绵不断，如磐石般厚实，思维碰撞的火光如漫天星辰。试问，如此伟大的文化底蕴怎能孕育不出中国式的世界观，又怎不会演化为理论并形成体系，进而组成中国哲学呢？

  所以，哲学的属性就有些意思了，既然它是社会进程中思想的产物，那么它是文化的一种形式毫无疑问，但是哲学又常在其他文化领域，诸如音乐、艺术、文学、军事、自然科学等的深层次领域展现它的身影，所以哲学具有相当大的张力，它往往揭示事物的本质，并且极具广泛性和概括性，同时自成体系。自然，加上限定词“中国”组成“中国哲学”这一词汇，我们也很容易理解它是中国传统文化的一种表现形式，通过研究中国哲学便似透过万花筒可以一窥中国传统文化的绚丽色彩了。

  中国哲学分为两个阶段[2]，一是“至人无己，神人无功，圣人无名”、“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”的古代哲学，二是批判地与逻辑严密的西方哲学融合的现代哲学，即马克思辩证唯物主义中国化。

  哲学跨越的维度很广。“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与”周公梦蝶物我两忘，感知与事实难道不会混淆吗；“天下武功，为快不破”武功以出其不意制胜不能不说妙；但是“知己知彼，百战不待”军事上若求快就一定好吗，探明情况是否更为重要；约瑟夫认为“意识就像电流，人脑就像导体”[3]如果加强修持，深入禅定，人脑可以进入高度有序化的状态，超导理论的创立的灵感竟来自意念的感受；既然有“果壳中的宇宙”[4]，那么一朵蒲公英上是否存在着一个宇宙，借此想法，宏原子的理论把我们的世界想象成另一个宏大世界的一个微不足道的原子，“超弦理论”[5]所述那根振动的弦竟然在不同的尺度上都存在，借庄子之言“此小大之辩也”；刘慈欣在《星云》[6]赞扬了中国的诗词集丰富的内涵于短短的几行中，即使是上帝也没有办法超越；宫商角徵羽音律的高低，应和情绪的起伏与抽象的表达，排列组合，长短交错，变音调整，织成了乐曲的篇章；陈星汉[7]设计的游戏flower被美国华盛顿博物馆收藏，游戏中飞舞的花朵给荒废带来了生机，游戏者露出的是发自内心的微笑，游戏也可以表现美的生机而不仅仅只是血腥与暴力。音乐、艺术、军事、文学、自然科学中交织着哲学，哲学在不同的维度中穿梭荡漾，来去自如。

  在当今多元化的国际竞争中，国家前所为有的重视起文化软实力的较量，文化日益成为综合国力的重要组成部分。社会主义核心价值体系的提出便是基于此，从政治的角度讲，确实有其必要之处，它是中国抵御外部思想瓦解的堡垒，维护中国“思想领土”的安全。固然，社会主义核心价值体系清晰明确，但是我们不能忽略它是中国哲学的一部分，中国哲学的内涵和意义更深，虽然有些抽象，甚至难以像社会主义核心价值体系用几个词语来概括，但是它却实实在在地存在并影响着我们。所以，在当今中国特色社会主义道路的建设过程中，我们不能仅满足于社会主义核心价值体系的构建，还应在更高层次上让中国哲学的思想引领中国思潮，而中国哲学作为传统文化的一份子自然也很容易让中国人所接受。另外，哲学几乎无处不在，音乐、文学、艺术的熏陶都是哲学的作用，中国哲学的内涵一旦被人们汲取，便参与一个人认知的构成，而其中最重要的便是强大的民族认同感和归属感，而这比空洞的口号宣传强多了也有效多了。

  医学可以用“现代医学”来抹消国界，实现世界医学的大一统[8]，但是哲学不行，思想可以碰撞融合但绝不可能趋同。中国哲学天然地要成为令我们中华民族自豪的瑰宝，尽管中国古代哲学没有西方哲学严密逻辑的体系，但其从人心出发的感知模式独树一帜，即有唯心主义的倾向，在厚重的文化积淀下又以极强的包容性吸收了马克思的辩证唯物主义哲学理论，形成了比较成熟的中国特色的现代哲学体系。曾经在课堂上，我看到了西方的建筑对称、精致而整齐。回眸西方历史，科学的革命带动了思想的变革[9]，自然科学简洁的方程式和严密的逻辑推理，给西方的哲学思想打下了深深的烙印，使其清晰严密，摆脱了昏暗粘滞，继而哲学思想的变革又带动了文艺复兴和启蒙运动，西方的哲学理论则进一步完善。而正是这思想的辉光如“星星之火，可以燎原”使整个欧洲觉醒，新航路的开辟、工业革命相继出现，西方崛起了。所以，属于我们的中国哲学为什么不能也发挥着觉醒中国的作用，站在现代中国哲学的肩膀上，我们绝对有实力在思想的领域超越其他文明，成就我们中华民族崛起的梦想。

  在这基础上，曾经作为中国传统文化的哲学在新的时代背景下，不仅仅只是陶冶情操、穷极天理、抒发感慨而已了，更重要的是自觉担当起民族觉醒与复兴的使命——伟大复兴的中国梦。诚然，哲学也有优秀和糟粕之分，优秀的中国哲学思想辩证、贴近生活、直抵人心；而糟粕的哲学思想偏激、脱离现实、蛊惑人心。所以，我们要用优秀的中国哲学引领我们，在思想层面上，将每个人的梦想化作涓涓细流，汇成江河湖海，集万众之心共同实现屹立于世界民族之林的中国梦。

  美国梦的核心是勤奋、勇气、创意和决心[10]。而我们中国梦的最大特点就是把国家、民族和个人作为一个命运的共同体，把国家利益、民族利益和每个人的具体利益都紧紧地联系在一起[11]。陈季冰[12]曾谈及两种社会形态——“熔炉”社会和“大杂烩”社会，“熔炉”社会具有鲜明而主流的价值观，而“大杂烩”社会则包容各种文化元素，具有多元化的特点，虽然“大杂烩”社会丰富多彩，但是由于没有主流价值，往往趋向与割裂，而“熔炉”社会却因为有鲜明的主流价值观，确保了社会强大的凝聚力。而社会主义核心价值观，或者说中国哲学便是这主流价值观，在如今日益多元化的中国社会中起着至关重要的凝聚作用，引导国家利益、民族利益和每个人的具体利益关系紧密相连在一起。

  曾经我们沉浸、我们感慨，我们在这哲学构筑的世界里享受着乐趣。我们“蒹葭苍苍，白露为霜”，我们“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，我们“固一世之雄也，而今安在哉”；而如今我们仅仅是陶醉于此那么真是不足够啊，我们更应该在这内涵的感触中，激发出对中华文明的认同与热爱，多一点银河的壮阔，多一分群星的追求，多想想我们的梦，那么中国哲学就一定会引领我们实现中华民族伟大复兴的中国梦。

  参考文献

  1 引用自百度百科词条《哲学》,网址：http://baike.baidu.com/view/3330.htm

  [2] 引用自百度百科词条《哲学》,网址：http://baike.baidu.com/view/3330.htm

  [3] 引用朱清时的演讲《罪过，罪过——我们从哪里来，到哪里去》

  [4] 霍金所著的《果壳中的宇宙》中有此描述

  [5] 超弦理论理论上认为组成所有物质的最基本单位是一小段“能量弦线”，大至星际银河，小至电子，质子，夸克一类的基本粒子都是由这占有二维时空的“能量线”所组成。

  [6] 《星云》是刘慈欣写的一篇中短篇科幻小说

  [7] 中国顶尖的游戏设计师

  [8] 引用自腾讯大家《我为什么不信中医》

  [9] 引用自百度百科词条《西方哲学》，网址：http://baike.baidu.com/view/1703047.htm

  [10] 引用自百度百科词条《美国梦》，网址：http://baike.baidu.com/subview/77925/5047225.htm

  [11] 引用自百度百科词条《中国梦》，网址：http://baike.baidu.com/subview/1817221/9342599.htm

  [12] 引用自陈季冰的《我不是上海人》，腾讯大家

  ]]> https://www.yelbee.top/2017/01/01/%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%8E%E6%80%9D%E8%80%83/%E6%88%91%E6%83%B3%E5%AF%B9%E4%BD%A0%E8%AF%B4%E4%B8%80%E5%A3%B0%E6%84%9F%E8%B0%A2%EF%BC%8C%E9%80%9D%E5%8E%BB%E7%9A%842016/

  题记

  2017，新的一年，新的开始，元旦期间，也迎来我的20岁生日，感谢昨日一同陪伴我的小伙伴们]]> yelbee Sun, 01 Jan 2017 04:18:00 GMT

  题记

  2017，新的一年，新的开始，元旦期间，也迎来我的20岁生日，感谢昨日一同陪伴我的小伙伴们，感谢我们一同度过的时光。年末之际，我也做了一篇文章来讲述逝去一年的所历之事与所思所想，还有，也许要说抱歉，只写了三封感谢信，毕竟人海云烟，所以愿身边的所有人，都能感受到我致于你们的感谢。

  引子：变化

  人是一个很奇怪的动物，平常我们不轻易感慨而发，似乎这是“矫情”和不成熟的体现，但却在年末倾泻而出，一吐为快。这或许是是人从过去汲取经验的方式吧，“孜孜不倦”回首过去，并由此展望新的一年，世人皆如此。将来建立在过去的基础上，回顾使我们获得了某种“洞见”的能力，能让我们在未来看得更远、想的更深。我至今还惦记着“时间的河流单向流动不可逆转，我便在这河中嬉戏打闹”这句话，于是乎，夹在跨年的间隙中，让文字随指尖倾斜而出也是自然。

  我家是一个海滨城市，我喜欢在沙滩上看着海浪翻涌着泡沫，潮起潮落，只是我倔强踩下的脚印和精心垒砌的末日堡垒，也随着浪花的抚摸，渐渐模糊，消逝，留下平滑的细沙。我翻了翻我在逝去的一年里写下的文字，记忆仍在，但那种激情、毫无顾虑和肆无忌惮却淡了许多。那个初到西安，好奇地瞪大着双眼看着周遭世界的感觉，已不再了；好些鸡毛蒜皮的小事也要发动态，每到周末都要和父母煲电话粥的自己，也已悄然离开……渐渐，风起云涌的情感被理性，而富有感性般平和的心绪替代，不再大喜大悲，大起大落。

  不再那么热衷于广泛的社交，反倒是更专注于倾心的交谈；不再那么偏爱于游荡于商城影院餐厅，反倒是更专注于阅读亘古不变、触动心灵，或嬉戏或怒骂或严肃或迷幻或精准的文字；不再那么恋家了，反倒是越来越爱上西安这座城市与生活在这里的人；不再那么在乎别人的看法了，反倒是在日渐深入的自我探寻中逐渐找到本我。这一年，学校里的专业知识没少学，悬浮在空中的方程式、拼接的电子线路、爬满屏幕的编程代码，忙忙碌碌而不知疲倦。但是让我成长的却是倾心的交谈和感性的文字，经历了那么多事情，似乎也就只有这两者能够在我的灵魂上留下印记，其余的留下的，只是记忆罢了，再多的聒噪，最终落下的也是繁华的寂寞。

  体会：许多事情并非表面所见

  逝去的一年，再次带领着大一的孩子们经历曾经的路，由曾经的广泛交友转为深度交心，才发觉许多事情并非表面所见。

  她平日里在群里活跃、阳光偶尔矫情一番，常被孩子们调戏，例会时宛如清冷而不失优雅的光辉，谈着部门的历史，讲述着曾经发生的美好故事，她爱着部门，并为之奉献着，若是没有她的搅动，或许部门沉闷至极。这美丽本可延续，却在庞大的野心下不堪重负；缠绵本是香草的芬芳，在夏日里拥有彼此，却在秋日里分道扬镳；“美丽”不知何时成了徒有其表的面具，而那真实的自己，背负着失去、逝去、梦碎的遗憾，甚至迷茫，焦虑自己何去何从。你可以想象，为了孩子们，她必须坚强，为了不再别人面前展现自己懦弱她必须坚强，愈失去，则愈坚强，甚至在背叛与自责中仍能周旋出一个不服输的自己。可她在孩子们眼中是那么的动人，只是谁能明白一个高大的身影背后，一个脆弱而坚强的她呢？

  我不忍面对今年的网信院迎新晚会，《你的故事》原本选定我来做主角的，之前也排演了几回，但是却由于我的懦弱，在临近上台的几次排练我隐匿了，我害怕站在舞台上，而台下是一排排的观众，面对众人我有一种发自内心的恐惧，头晕目眩，几近呕吐。相比而言，我更愿意独处和沉思，在只有我的世界里任凭想象力弯曲折叠，让思绪的根系疯长，直至整颗星球被植被覆盖。我退缩了，将近三天没回消息，然后拂袖而去，而苦等了三天的同学们，曾怀有的关心与期待也被不解和气愤梗塞……而后的几次排演，我便不得而知了，中间只得知陈明主演，加紧排练，节目审核也顺利通过了，直至最后演出。那天，在小剧场里看到《你的故事》以一个动人的故事徐徐展开时，我不知道为什么想哭，好似感动但却实质上是深深的自责，直至今日也没有完全放下。我不知道做什么能够弥补这一切，因为懦弱，而拿着刀子划伤他人对美好故事的期许，这可以在理智上得到谅解，但也许心里边，永远也不会。所以，在看台上的观众呢，也许那曾经就坐着那个初来校园的我，光影重重的舞台真的真如表面上那般美好么，也许这背后潜藏着一颗忏悔的心和被赋予新的使命而拼尽全力的演员们。自我剖析，我自私而懦弱的一面也暴露无遗，所以周围人又有谁能抛开表面而认识到更深层次的我呢？

  类似的事情还有许多，而正这些给予我不断重新思考的动力，不知不觉童真、幼稚、偏激、单纯便成了心中的一片世外桃源，永远有着伊甸园般的景色，只不过是观赏着，秉承着，但不再执着于这片景色。另一方面，不断探寻自我与人性，倒是成了一个永恒的课题，岁月流逝，愈加塑造了现在的我。

  为何感激

  正因为经历了许多“并非表面所见之事”，大部分来自亲身经历，也有来自书籍中的文字和他人讲述，所以，可以好不夸张而苦笑着说一句“老了一岁吧”，理性而富有感性般的平和在心里舒展开来。也许就像我的好朋友所说，“我们就像是一起生根发芽的植株，但却成长的很快，一同向着共同的目标而奋力生长”，经历是一种魔力，让人成长，催使心灵愈加成熟。

  但我所经历之事，不论美好还是痛苦，不论阳光还是黑暗，不论激情澎湃还是平淡至极，但有一点都是共同的，所有的人，哪怕是最卑微的个体，哪怕是遍体鳞伤的个体，也要尽力向所爱之人和所热爱的世界展现自己最美好的一面，即使无法做到也在尽力追求着。人们愿意看到喜剧，喜爱美好的结局，期待幸福的一刻，但没有人会喜欢悲剧，更没有人会去为了享受“悲剧”而去制造或者刻意经历它。但毋庸置疑，它却是最能激发出人性光辉色彩的，每当看到经历它的人的坚韧、刚毅和不屈，谅解、理解和安慰，哪怕是最终屈服、落泪而遍体鳞伤，甚至埋怨、不解和嘲讽，也会在某个时刻，爆发出一种超越自身的感慨与认识，如极目远眺，忽见地平线上的一座彩虹；又犹如，顿然觉悟，穿越亿万光年直抵宇宙的创生与湮灭。

  那一刻的升华，只有悲剧能赋予。

  哪怕我们再悲痛，甚至迷茫而不知何去何从，但却在不断超脱那个曾经的自我。

  这是一种很奇怪的感受，我不知道正在阅读我的文字的人们是否能体会到，我会因此而感激我给我的生活制造悲剧的世界，以及身边曾陷入或正经历悲剧的人，因为我接受过你们对我所造成伤害的谅解与安慰、也接受过刺痛的嘲讽，看见过那种不屈而坚韧的生命，也看到过脆弱而不堪一击的懦弱。但我们总向周遭的所爱之人与所爱的世界露出微笑，隐藏起“悲剧”在我们留下的印记，有人说这是虚伪与不真实，但是我看到的确是一种极致的追求，并且在经历这些之后，超越先前，而塑造了一个新的自我。

  三封感谢信

  致我挚爱的母亲

  十二年寒窗苦读，许多人只看到了学子的苦，但却没留意到那在厨房忙碌奔波的、端茶送水、日日夜夜用目光抚慰学子的母亲。老妈，谢谢你，儿子也只能用那么微不足道的”谢谢“来表达我的感谢，这与您十二年倾注在我身上的关怀相比，真是太相形见绌了。唉，难以想象的十二年，您为了照顾我，督促我的学习，几乎与社会隔绝，没有工作，好不容易与朋友出去一趟，心中也是放不下儿子。初中您为我送午餐，每天中午骑着单车往返，冬日，拧开饭盒菜还热乎乎冒着热气；难受与不开心，儿子经历的哪怕鸡毛蒜皮的小事，你也会停下手边的事，舒展着身躯，面对着我，平静的眼神缓缓停在我的身上，嘴角微微上扬，就这样听我倾诉几个小时也不厌烦。

  儿子很感动，很幸福，一路上有您的陪伴，心里沉甸甸的满是温暖，充满力量的回忆。如今我只身一人来到西安求学，儿子不能够陪在您的身边，真是非常抱歉。俗话说“父母在不远游”，但“好男儿志在四方”，这一年在西安，儿子过得很好，有朋友的陪伴，学业挺好，饮食、气候都挺适合我，您尽可放心，在家等着儿子把女朋友带回家就行啦。

  在所有的孤独，人是最怕精神的孤独了。随着儿子长大，我再也不可能是曾经孩童时期那样整日粘着您，也就只有休假之余陪陪您，更多的时候您是独处，虽然说，”独处让我们面对自己，残酷而美好的揭示真实的自我“，但是我们也需要走出去，跨出艰难的一步，去向周遭的人打开心扉。哪怕聊天、喝茶、散散步，做一些简单的活动，也会让我们感受到一个更完整的自己，更有活力与精气神的生活热情，难道不是嘛？

  祝：2017，越活越如18岁的少女一般年轻。

  致不善言辞的父亲

  男人的基因似乎就决定父亲的笨拙与迟钝的感情，与母亲的温暖柔情相比，父亲常常留下的只是一个背影，厚实而有力。老爸平时不善言辞，在微信里也是极具言短意赅的话语，甚至电话里也只是简单的几句关心，然后老妈在那头奋力夺过话筒，搪塞一句“我还想再听听儿子的声音”，然后又问我这问我那的了。想想场景，我现在都想笑，不知道老爸又作何感想呢？

  感谢您在幕后为家庭付出的一切，老妈没去工作，家庭大部分的经济来源都是靠您的打拼而来，尽管您脾气有些暴躁，甚至在许多时候蛮横而不讲理，犯错而不愿承认；怀着一颗“老好人”的心，为他人操心劳累，有些时候甚至反被人性中的自私、利己和妒忌刺伤。但是，您始终相信着些什么，仍以一颗赤诚之心坦然面对着这个世界，这本身就是了不起的，您知道么。这对于儿子而言，是一种莫大的精神力量，都说孩子是父母的缩影，而在待人接物上，正是您的榜样塑造了现在的我。

  看着您和老妈的老去着实给我覆上了一层淡淡的忧伤，咀嚼着岁月，时光悄然流逝，然后两鬓发白，渐渐直不起腰了，皱纹慢慢爬满脸庞，脑瓜儿越来越不灵光，好似什么都要反应半天才回过神来……然后人就没了。

  我不仅想起龙应台的《目送》，“所谓父子母女一场，不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你，不必送”。我还年轻，正享受着青春的美好岁月，激扬、挥洒、风花雪月，漫步桃花樱花、徜徉群山遍野，历群书、阅奇人。但却是有那么一些时候，我似乎站在无尽的时间轴上，前面是我的父母，后面是我未降临的孩子，再前面，再后面是永无止息的循环，一圈又一圈，直至宇宙的诞生和宇宙的消亡，如群星闪耀、盘踞星空的亿万个家庭描绘了人类存在的意义——维系我们存在的所爱之人。我们不仅为我们自身的存在而存在，而常常为所爱之人甘愿奉献一生，“人类”这个词汇正因为有了这些才显得温暖。而至于我，作为沧海一粟、一万年的时光中的一粒尘埃，再绚烂华丽的青春，也在这短暂的思考中，因为宏大的时空跨越而失去光彩，最后能抓住的，能在永恒中温暖我的，只是充盈我内心的所爱，即使时空畸变也完好无存。

  时光终将流逝，光阴荏苒，也许终将有一天我到老爸老妈这样的年龄，会成为父母，远离你们的身边去闯荡，创建自己的家庭，而自己的孩子远在外读书。我知道，现在我仍在青春的阳光下奔跑，但这一天，终将到来……

  所以，我珍惜并感谢着，而我所能做的，也仅仅只是“珍惜”和“感谢”而已。

  祝：身体健康，每天都有好心情，早日单车骑上珠穆朗玛峰。

  致我最好的朋友

  也许昨晚你已经收到了我的感谢了，但我还是要在这里表达我的感谢之情。

  自上大学以来，记得第一次与你相识是在科协的第一次见面会上，当时五个来自相同专业的伙伴们不约而同聚在了一块，而你，便在其中。一起经历了许多活动，大大小小，也许前一天我们还在舞台上跳舞，或许后一天我们便披着月色在闪烁着微光的屏幕前钻研数学建模；也许上一分钟我们还在铸造厂里为如何爆对方的头而苦恼，或许下一分钟我们便在大学校园里解题寻宝；也许上一秒我们聊着电影、音乐，或许下一秒便扯及生死、存在这些永恒的命题。

  相比较外貌穿着而言，我更在乎内心里的那个你，这也是我把你视作我最好的朋友的原因。坚强而独立，在乎身边的人的感受，为不能创造美好而倍感自责；时刻将对父母的爱倾注于生活；广博的知识和视野，缔造了卓识而独到的眼见。

  就像是贝多芬的命运交响曲，起初，你是绚烂的，命运的玩笑和你的不屈和热情奏响了激昂的曲调，踩着闪光灯，在活动中展现自我的欲望从未如此强烈过；然后，是踏着玫瑰的清香，享受着脑海中春天的绽放；可是，何时遇上了梦醒时分，何时将的曲调渐渐消逝，好似先前经历的都是些梦，只有不断失去带来的麻木感，第二天睁开双眼，世界似乎变了模样。拼命想要追赶什么，想要抓住什么，但又在下一秒惆怅，不知自己将走向何方。

  不断的深入交谈让我看到不一样的你，也发掘了不一样的我。我们看到了彼此的过去、现在和未来，从来没有完美的人，都有失意之时，都会犯错并深深自责的时候，都会有情绪失控，痛苦而不能自拔的时候；自私自利、野心、妒忌从来就不是某个人的专属，而是潜藏在每个人的基因中；人永远没有不孤独寂寞的时候，更多时候，我们似乎更在乎那个在他人眼中的自己，但又不得不在独处时面对自己。

  我感谢你，能让我看到你身上不同的颜色，或许就如日本动漫Colourful中，“人不是只有单一的色彩，而是充满了许多的色彩，有许多色彩才好，有美丽的颜色，也有丑陋的颜色”。不光是你，还有我，甚至是所有人都会迷惘，究竟哪一种颜色才是自己的颜色。但正是因为许多不同的颜色所造成的迷茫，不断令我们去探寻和发现自我，并在社交中找到自身的位置，构成了一个更完整我们，这是关键，难道不是么？

  感谢这一年来你的陪伴，如果这一年来没有你，或许我能忍受寂寞，但是精神上的孤独却是苦苦难捱，能寻求到精神上知己的共鸣，是我最大的荣幸。

  不管你是怎么看待我们之间关系，纯粹而难得的朋友、不可描述的爱情、一世难遇的知己、如爱情般的友谊还是超越爱恋的信赖，我也不管别人怎么说。我只想让你知道，我很在乎你，我只想看着你的双眼，对你说一声“谢谢”，希望你能收到。

  祝：别越活越老，咱好歹也是年轻人，实在不行给你邮一包“鸡血”，小伙子，好好享受生活哦。

  致谢

  感谢西安这座城市，在充满历史底蕴的土地上，给了我四年的大学生活，就像是我的第二个家吧，也许以后走的地方多了，能用步伐丈量地球的每一寸土地，但是能留存下感情与留恋的地方，一个是家，另一个就是这里了吧。虽然你喜欢用灰霾装点自己，但是你还是有许多美好，只是希望在这片土地上的子孙们，能多为你洗洗澡，把你身上的灰打扫干净。

  感谢孙的爷爷奶奶，在我在西安上大学这段时间给我关怀，经常在过节的时候邀请我来您们家吃饺子，上回还带我是坊上人是最正宗的羊肉泡馍，让我在西安倍感温暖，所以我也常来看望您们吧。新的一年，您二老保重身体，有空多去哪旅游旅游呐。

  感谢身边的密友们，廖肥肥、旭耕、忠林、顺凯玺子、庆、以纯、牛爷爷、宁缺、文正兄，在喧嚣中，你们能体会到我的孤独，永远在热闹而拥挤的人潮中占据我心中的一席之地，你们绝非社交般的泛泛之交，而是贴近心灵，了解彼此的好哥们、好姐妹们。感谢你们的陪伴，包容我的任性，无尽地放大我的幸福，并时刻拿着小叮当的缩小灯，在我伤心之时，照射我的悲伤。感谢你们，你们也要过得好好的，一定的，向着心之所向，去追寻属于你们的幸福。

  感谢各位好基友，天天把一个“舍长”描绘成张牙舞爪的、毫无节制的“九肾王”，在热腾腾的蒸汽中，套取我的感情故事，然后黑我、掰弯我，即使是我把寝室群名设成“312扫黄大队”也毫无用处，简直就是一群坑到不能在坑的舍友们啊。就是你们的好基情，让我的大学生活不再孤单，即使是在外边遍体鳞伤，回来还是有你们安慰，是不是相当有基情呢？

  感谢挺我的亲友团们，在我远离家门，在外求学之时，嘘寒问暖，让我的母亲不再孤独。常在过节之时致来祝福，或是简单的微信点赞、短信问候、电话关怀，都让我倍感温暖，即使冬日大学纷飞，心中自暖如春日。

  感谢自己

  最后，说了那么多，感谢拥有这样一个自己吧，一个不断成长、不断思考并热爱着身边的人和这个世界的自己。

  2017，时间的河流单向流动不可逆转，而我却在其中嬉戏欢闹，追寻着，远方。

  2017年1月2日下午

  杨荣锋于西安电子科技大学书

  ]]> https://www.yelbee.top/2016/12/02/%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%8E%E6%80%9D%E8%80%83/%E6%88%91%E4%BB%AC%E4%B8%BA%E4%BD%95%E8%A6%81Rethink_/

  曾经在高中，生物老师在聊起病毒的起源时，给我们安利了一波TED的视频，那也是我第一次了解到TED——“Techonology, entertainment, design”……

  yelbee Fri, 02 Dec 2016 16:44:14 GMT

  曾经在高中，生物老师在聊起病毒的起源时，给我们安利了一波TED的视频，那也是我第一次了解到TED——“Techonology, entertainment, design”……

  貌似无关联的三件事

  曾经在高中，生物老师在聊起病毒的起源时，给我们安利了一波TED的视频，那也是我第一次了解到TED——“Techonology, entertainment, design”，后来，我常在B站上TED专题上闲逛的，无论是科技的，还是人文的。音乐、艺术、军事、理化生、数学、计算机、VR、人工智能、心理学……社会不同层次、不同领域的许多“大牛”用短短5~15分钟的演讲，在一个有限的时间和空间里，让知识通过语言，为更多人所知、所想。

  Smart phone的出现定义的移动智能终端的概念，社会中的每个人都是互联网上移动的一个结点，借助互联网，重新塑造了人与人之间的沟通方式，和人与社会服务网络的交互模式，也许将来借助VR，“虚拟”这个词汇将在我们的后代中词典中消失，因为当人们能捕获到风的呢喃、嗅到香草的气息、抚摸阳光的温度时，还会在乎这是真实，还是虚拟的吗？传统的教育传授与接收模式，在当今更多是一种情怀，我们能在课堂中专心听讲、做着笔记，脑海里浮现着正弦曲线、积分符号，但我们不能否认分散我们注意力的手机，正在发出诱惑的电波；我们能享受着清晨、飘舞的金秋落叶、潺潺的溪流，我们能在宴席中饱餐、在舞台上歌唱、在球场里放纵、在电影荧幕前为特效和剧情贡献悸动的心跳，但我们无法抗拒将此刻上传facebook, 朋友圈，说说的“本能”；我们能发自内心的爱、能咬紧牙关地恨，我们会激动、幸福和快乐，也会痛苦、悲伤和迷茫，但我们无法抵御那种在网络上寻求安慰和分享快乐的“欲望”。

  已经变革的生活方式我们无法否认，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，至少我们是在一个不好、也不坏的时代，我们拥有曾经人类千百年来梦寐以求的生活，至少不用靠打猎和种植谋生，至少大规模的战争和流离失所不再，至少交通、医疗、通讯有了十足的长进、至少求学再也不用翻山越岭，社会的不平等和地区经济水平的差异虽然仍在，但至少政策在完善，爱心和努力生生不息。

  只是，我在想在如此美好的时代为何却又那么多的焦虑、彷徨，或者说为何“戾气”不减反增。前几日出现的罗一笑事件我也有关注，而且又是深圳发生的，因为比较忙并没有看朋友圈，所以并没有转发，但是后来事件的反转实在是让我震惊。许多事件拷打社会的道德底线、甚至透支社会的信任，但从未像以前那样如病毒式传播，再被病毒式的咒骂吞噬，网络本无心，却在一次次的事件中充当元凶的工具，一次，再一次，又一次。“戾气”就像一个黑暗的影子四处游走，并不断积累它的势力，也许，我们可以不在乎，但是我却能感受到每一次极其恶劣的事件出现后，都会在一定程度上消解支撑社会稳定的支柱，如生物“富集效应”一样，每经历一段时间便会爆发一次反馈，作为对消极积累的回应，类似西方的“经济危机”。

  Rethink

  所以，当TED演讲、被网络改变的生活方式、“戾气”的社会现状三者放在一块，究竟又说明了什么呢？

  我说，我在寻求出路，我在想我们需要做些什么。

  TED的”Rethink”打动了我，我们当今与网络结合的时代，焦虑、彷徨和“戾气”的社会现状也好，碎片化、扁平化、快餐式的生活让思考的广度成指数级增长，但却浅藏辄止，完整化、体系化、深入式的思维模式难以应对爆炸式的信息，但这却是追根溯源、分析和解决问题最根本、最有效的方式。

  Rethink，意味着重新思考，一遍，再一遍，又一遍。

  试想一下，物质的生活可以被轻易夺去，甚至荡然无存，但思维却是贯穿灵魂的存在，不可剥夺，也独一无二，灿烂的人类文明，一砖一瓦、疾驰的汽车、发光二极管LED、电、窗户远眺的园林艺术，还有蛟龙入海、阿波罗登月，瑰丽的世界，蕴含着是严密的方程式、是美学、是创造力，是人类的智慧，智慧即思维的一种境界。

  所以，每当我们一遍又一遍的重新思考，只要有足够的时间，不论是从书籍还是网络，获取的是千百年来全人类的智慧，我们可以从书籍中体会到不同年代、不同阶层的人的生活，我们可以在脑海中将零碎的信息构建成体系，我们可以与那些伟大的思想者交谈，我们可以学习技术，我么可以明辨历史，我们可以享受书籍和网络中构建出的世界，只需要我们真正去思考，那么区区当今问题，还会迷茫和困顿吗？哪怕世间最复杂的事物，其背后的原因和解决的方法藏得再深，在思考的追寻下，也会原形毕露。那么，无论未来的社会形态如何，只要重新思考的精神在，人类也终将不会迷茫的。

  TEDx的几位演讲者

  于是乎，我便在上周日下午去了一趟西安曲江国际会议中心，亲临了一次TEDx的现场，虽然我知道x=independently organized TED event，是非官方TED主办的活动，但是只要是一场思想的盛宴，足矣。

  我想为TEDx做一篇文章，是因为被它传播思想的观念打动，用演讲的方式传递了“重新思考”的时代意义，也许能为这个既不好也不坏的社会提供滋润的养料。

  我一直相当赞赏这些知识的传播者，因为担当传播知识的角色是一件“苦差事”。古代孔子的“有教无类”开创了私人讲学的风潮，再到地方官学和中央太学，京师同文馆、大学堂，再者也有西欧中世纪的大学，而大学的英文University，就是词源于拉丁文Uni-versitas，意为“总和”、“联合”。不管如何，在互联网还未盛行的年代，至少是在还没与人类生活如此紧密结合的年代，教育的职责更多是由个体、组织或系统(Educational Systems)承担的。知识主要通过纸质文献、语言、肢体的方式传授。

  在现代，仍然通过这么一种传统的“语言-肢体”方式传播思想，我觉得是一种情怀和坚守吧，因为现场专心听完整个演讲而不去扣手机又有几个人呢？我敬佩这群举办活动的西安青年，用这么一种坚守的方式演绎了Rethink’s meanings，很感动。也许只是这么简单表达我的敬意吧，但是能承担起这份知识”传播者“的责任本身，才是对这么一群年轻人最大的褒奖。

  幽默风趣、妙语天下之何依工

  顶着光亮的头，醇厚的两颊，字字圆满轻盈的语调，上来的步态就让我捧腹。一上来就“鼓吹”他的唐诗放下身段理论，给我们欣赏了几首”高雅“之作。

  大风吹屁股，冷气入膀胱。

  坡陡尿流急，坑深屎下迟。

  前两句讲的就是唐诗的露骨、浪漫，各种情感的表达直接而不做作，有扑面而来的质朴；而相比而言，宋词拘谨多、约束也多，总要在“坡陡”、“坑深”时才表情达意。这是两位先生在谈论唐诗宋词时，微醺感慨而发，用何依工的话说，“没有高谈阔论的腔调，没有高深的语言词汇，却淳朴、好玩儿，令人印象深刻”。

  而唐诗的好玩儿就体现它对琐碎生活的表现，没有什么是不能写进唐诗里的，只要你想，甚至连英文单词都可以嵌进去，只要动词、名词、形容词相对，上下句意思差得越远，说明水平越高。

  《平居》

  日照红窗小茶铛，清园嘉木影氤氲。

  校园暗度三分蕊，梦里仇雦五两荤。

  一卷Jameson百遍过，千锤啤酒小口吞。

  路军小子可当意？为我长啸唤鲲鹏。

  何依工谈到一次期末考试，原本的鉴赏大作业已经作为期末的考核，但学校的教务处硬是白纸条文，偏要用一次期末考试作为考核标准，管他那些教务处那帮不懂专业的门外汉，死板老套的文史教条哪能束缚住唐诗？于是乎，师生合作，同仇敌忾，一齐炮制一番“期末考试”，演他个障眼大法。而他的一学生许振建，倒是老实，不管纸拷、铁拷，抓耳挠扫，奋笔疾书，硬是把这场演戏般的考试认真对待，原本大家都心知肚明，何必如此呢？于是，揉一纸团，抛掷过去：

  《观九五级学生许振建期末考试》

  平明柔雪浅却深，藏起书包待归程。

  纸拷分明可障眼，何为孱头自缚身！

  我在那听着，捧腹已不下十次，诙谐幽默的表达，将唐诗的“好玩儿”表现的淋漓尽致，果真是生活处处皆是素材。

  超脱与灵性的黛青塔娜

  她以悠远、灵性、天籁的声音开场，一袭长发，极具张力的舞台表现力。而最动人的，是我分不清她是在唱歌还是在演讲，演讲本身是要传达演讲者的思想，而黛青塔娜是故事的演绎者，用叙述般的语言讲述属于她和HAYA乐队的故事，最原始的，她和故乡的故事。

  她讲述了她在地铁中的所见所闻：一位熊孩子想挖鼻屎，而坐在她旁边的母亲想尽力制止她，隔着母亲，父亲呢？却在学着孩子挖鼻屎，逗得孩子哈哈大笑，母亲呢？夹在中间无奈的笑。黛青塔娜说，幸福其实很简单，那就是，一家人。

  HAYA乐队的音乐以蒙古族的音乐为奠基，她一直在说，草原是我的家，我爱着我的家乡，所以我们创作的音乐本是草原的绿，流淌着蒙古的血。HAYA在蒙古语中是“边缘”的意思，现代化和城市化已经把少数民族的生活方式推挤到了消逝的边缘，许多旅游景点仅仅为了满足“过客”的心理，开发出所谓的“文化”景区，发掘出所谓的民族音乐，殊不知真正的文化却在渐渐消逝。快节奏的生活让滋养心灵的感知无法停留，只是流于形式，如尼尔·波兹曼笔下的“娱乐至死”。黛青塔娜痛着，但却是守护着、呵护着残存的没好，在她和HAYA乐队的其他成员身上，共存着，那种对家的热爱，他们有着神性，而神性的本源便是自然，那种远古的图腾信仰，那种对自然最原始、纯真的态度——尊重和爱护所依存家园。

  我只是不去看那沟壑般的伤口

  我在红色熔岩的烈焰中舞蹈

  看风雕刻的山脉和水亲吻的峡谷

  我只是不去看那沟壑般的伤口

  我在融化着的冰山上舞蹈

  你将我刻在那红色山脉上

  去崇拜鹰的飞翔马的奔跑

  我只是有些眼角湿润，即使在边缘，看着渐渐失去了家园，仍纵情歌唱，让世代流传的精神家园去放情舞蹈，追寻的最淳朴的幸福。世界是由边界划分的一个个国家、是不同的肤色、不同的信仰、不同的种族、不同的价值观，但黛青塔娜说，在宇宙的视角，地球只是一粒尘埃，所有的差异都不复存在。作为一位音乐人，黛青塔娜走遍全球演出，音乐的纽带打破了语言、种族的隔阂，所有的所有，在音乐中找到了共鸣，这也许就是她和HAYA乐队所秉承的”世界音乐“吧。不纠缠于”民族主义“，而是与更多优秀的民族文化碰撞、融合和交流，在那么多的不同中寻找全人类最本真相同的——情感，而音乐是途径，是管道，是沟通这一切的载体。

  本我、BEATBOX的小伙子董文斌

  BEATBOX以帅来概括非常准确，但打着BEATBOX的小伙子的真诚让我鼓掌、让我大笑。TEDx是一场活动，但也是一个舞台，立于舞台，人都会不自主的掩饰自己的缺陷，将好的一面展现给观众，许多的演讲者我不否认他们的真实，但董文斌的“毫无套路”，非常直接明了的表达个人感受和价值观，所爱之物即拥之，所厌之物即弃之，引的在场观众接连鼓掌。或许，论深度，他比不上前面几位演讲者，但他的真诚，值得掌声。

  他说自己曾经是一位网瘾少年，可是在一次玩游戏的时候听到了一段BEATBOX，这立刻把他从网瘾的坑，拉到了另一个大坑，对着屏幕学那种“动次打次”的声音“噗噗噗”了一天，弄得屏幕都是口水，他说，“我好喜欢那种声音！”，我在脑海中构想那个情景，一小伙子对着屏幕“噗噗噗”，“呼呼呼”，“突突突”一整天，好一个热情。

  谈到朋友，他说道那些把他当做Monkey的朋友，仅仅只是在他身上把BEATBOX当做娱乐，每每遇人，“我这哥们会打BEATBOX啊，来来来小董打一个”，并没有用心和他交朋友，他说：“我没有必要在这些人身上浪费时间，所以我把更多的目光放在BEATBOX圈子里的朋友们”，没有那么多顾虑，走，我有我所爱！谈到BEATBOX带来他的改变时，他谈到了自己的心路历程，曾经的自闭倾向在BEATBOX中找到了自信，给他带来的工作和爱情，很简单，哪有那么多综艺节目中的所谓的感人“经历”的虚伪。

  他很认真，非学霸也。大学因为学的是视觉传达，所以在观察到BEATBOX的宣传海报比较LOW（一般都是美图秀秀P几个字）时，就尝试自行设计精品海报，推广BEATBOX。我觉得比较有意思，一旦有了热爱之物，就“放纵”去追求，去学习，让老师另眼相看，“你啥时候变得那么爱学习？”，那老师当时差异的表情肯定特别逗人，老师那是肯定想不到这小伙子今天取得的成就。

  最后附上他创作的海报之一，荆轲刺秦中秦王因为剑太长，所以没拔出来，就一直在喊：

  捕 刺 ~ 客 打 刺 ~ 客

  捕 刺 捕 刺 打 刺 ~ 客

  捕 刺 客 刺 打 刺 客 刺

  捕 刺 客 刺 刺 捕 客 刺

  捕 刺 捕 刺 客 刺刺 客 捕

  用BEATBOX演绎别有一番风味，用他所言，也许秦王才是BEATBOX的创始人呢！

  结尾

  还有其余的讲者都相当优秀，每个人都是一个动人的故事，也许这些文字还不足以表现这场盛会对我的启示，但是我至少表达了“思想”是人类社会最有意思的存在，愿Rethink的意义能为更多人秉持。

  ]]> https://www.yelbee.top/2016/11/13/%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%8E%E6%80%9D%E8%80%83/%E5%BF%83%E4%B9%8B%E6%89%80%E5%90%91%EF%BC%8C%E5%B0%8A%E5%B4%87%E5%8D%B4%E4%B8%8D%E5%B1%88%E4%BB%8E/

  不知是什么时候，“社会主义核心价值观”遍布于大街小巷，电视节目的间隙、分布于主干线上的公交站牌、地铁施工的围墙、林立于高速路的广告牌、夜里闪耀着霓虹灯的LED屏……

  曾经，我们爱用“无处不在”来表达对故乡的思念]]> yelbee Sun, 13 Nov 2016 19:51:00 GMT

  不知是什么时候，“社会主义核心价值观”遍布于大街小巷，电视节目的间隙、分布于主干线上的公交站牌、地铁施工的围墙、林立于高速路的广告牌、夜里闪耀着霓虹灯的LED屏……

  曾经，我们爱用“无处不在”来表达对故乡的思念、对逝者的怀念、对亲人的挂念、对爱人的眷恋，那种浸透生活每一个角落的浓郁感情赋予我们每一个爱与被爱的能力，让我们的人生更加完整。放眼四周，“社会主义核心价值观”随处可见，铺天盖地般的宣传，给我带来的感觉用“无处不在”形容一点不过，只是这种渗透生活般的感觉，会让我们带来什么感受，对社会、国家的意义又是什么？

  历史写作最取巧的方式，就是采用大量零碎的史料，拼凑一个“宏观性的长时间图景”。对于蕴含巨量信息历史事件，将其逐一雕刻是不大可能的，所以广泛搜罗史料，选取每一结点的特征信息，勾勒出逻辑关系，从而展示出宏观的历史性图景，一般的历史写作都是采取这样的逻辑。那么自然，若有意识的挑选历史的特征信息，用预先的逻辑关系进行链接，改变历史本来的面貌、甚至歪曲历史，是完全可以做到的。但是，对于我们大部分来说，并非史学专家，给一段史料继而引出结论，其中暗含的撰写技法以及本身的真实性与否，也许借助视野以及既有知识，我们能分辨一些，但是对于浩瀚无际的历史长河而言，大多数的我们，根本无能为力。

  关于讲坛中反思甲午战争的一些史实及其引出的逻辑，我持怀疑态度，比如原稿所述“由六十余座炮台要塞构成的旅顺口和大连湾防御体系，因地势险要，火力强大，被称为东方的直布罗陀。即使清军在所有的地方都战败，它也应该在这里赢得一场绝对的胜利。但是，清军总共只打出2发炮弹。主将早就起阵而逃，士兵也都弃枪而散！一百多门崭新的克虏伯大炮、二百多万发炮弹、三千多万发子弹全部成为日军不战而胜的战利品和进攻中国的利器”。

  的确，旅顺号称“远征第一要塞”不是吹出来的，但是它也有弱点——后防线薄弱，一旦敌人从陆地进攻，海岸炮台就无用武之地，旅顺的要害就被掐住了。在甲午战争中，日军起初在攻占要塞时付出了惨烈的代价，但后来采取了迂回战略，待金州、大连沦陷后，从内陆长驱而入直捣要塞，最终仅一天便夺去了控制权。

  在20世纪初，爆发了日俄战争，同样在旅顺，这一次俄军坚守了329天，虽然最终被日军占据，也使得日军伤亡惨重。很重要的原因，便在于增强的陆地防护，各堡垒、炮台和多面堡的接近地上及其彼此之间的中间地带开挖了堑壕和步兵掩体，并且设置了高压电网，埋设了应用地雷。

  所以在这个史实中我们可以看到，讲坛有目的地选择了要塞“严密”、主将和士兵逃亡作为事件的特征，并辅以日军搜刮战利品的结局，在逻辑上引导勾勒出“清朝思想腐朽堕落”的画面，但其中的要塞失守客观、真实的情况却被忽略，可谓别有用心。当然，我并不是否认“清朝腐朽没落”，毕竟这是大多数学者认同的客观事实，只是我曾经在课堂中所学的那么多的史料中的“事实”，究竟被别有用心的隐瞒了多少细节，是否有歪曲和篡改的，我就不得而知了。因为我本人并非历史专业，也不是研究这方面的专家，没有足够的时间和精力去一一查证那些被刻意“调整”的史实。

  虽然国家宪法规定“中华人民共和国一切权力属于人民”，但人民是一个政治概念，一切不符合国家利益的人都可以被“真正”的统治阶层扣上“敌人”的帽子，失去人民的身份，剥夺应有的权利，那么权力的拥有者究竟是谁呢？我能理解那些身在高位的统治阶层，政治最完美的权衡，也许不是独裁主义，也不是民主主义，而是周旋于两者之间的游戏。选择性的知情权，不是一个国家独有的特点，而是政治的本色，“独裁”与“民主”，在天平两端叫嚷不停，永远让统治者纠结，但唯有调配合理，才能形成了一个稳固的政权的体制。

  战场上的弹坑、被射成马蜂窝状的墙壁、黄沙覆盖的战壕和堡垒、“嘶嘶”作响的高压网线……这些，也许已经一去不复返了，而思想领域的战况更为焦灼。国家的“统治阶级”，对于这种无形的威胁，感到焦虑合情合理。而抵御思想武器侵害的方法无非两种，一种是灌输，另一种是辩证。在中国这片土地上，受教育程度一般的人群还是占多数，他们没有受过良好的思维训练，让他们用辩证的方式来分析事物并不现实，所以给他们“社会主义核心价值观”的灌输，也是赋予了他们抵御思想入侵的武器；而对于受教育程度较好及有良好社会经验的人群，用这种方法其实并不合适，因为他们已初步具备评判事物的能力，“灌输”反而更容易引起他们的反感，而这恰恰就是目前“社会主义核心价值观”宣传中没有考虑到的问题。

  “政治如变色龙一般”从来就不是某个政权的问题，它是全人类的问题。既然是全人类的问题，那我们为什么不去思考，用事实依据来评判是非，权衡利弊。从别国的政治体制和意识形态中，我们可以审视彼此的问题，意识形态的冲击下，我相信总有一部分人能在其中看到渊源和趋势，而不是像国家担心的那样，被同化而失去判断。我不愿被所谓的“事实”束缚，被蒙蔽双眼，我愿意看到事物原本的面貌，因为，这是对事实的尊重；我生在中国这片土地上，我尊崇她的美丽传统、爱她的源远流长，但这并不代表我会屈从与思想的牢笼，我要求索，因为，这才是我对她应有的尊敬。

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  从香港回来也有一些时日了，现在才动笔写些东西应该是有些不合时宜的，因为回忆已不是那么精准了，但在香港一周的时间内，穿上西装，和同龄人一起，在三位导师的指导下，品味香港的大街小巷、完成了不那么像“实习”的课程、美其名曰地参观“]]> yelbee Sun, 28 Aug 2016 00:06:00 GMT

  从香港回来也有一些时日了，现在才动笔写些东西应该是有些不合时宜的，因为回忆已不是那么精准了，但在香港一周的时间内，穿上西装，和同龄人一起，在三位导师的指导下，品味香港的大街小巷、完成了不那么像“实习”的课程、美其名曰地参观“金融”公司还是相当赞的。

  也许在其他人看来，这只是一次实习，或是一次暑期实践、一次烧钱旅途，但是我更愿意把它视作“未知”，你无法对未知做出预判，“生活就像一盒巧克力”，无论结果是否如我所愿，我会是满足的，因为我享受这一过程。

  一、实习与游学

  校园的宣讲会是这香港之旅的开端，起初，我一直认为这是一次去500强企业实习的机会，可是后来跟同学聊天时，谈论到实习这个问题时发现了不对劲的地方。实习的展开方式主要是参与企业的项目，实习者需要佩戴实习证并根据工作性质分配入相关部门，期间分配住宿和提供伙食，为期两到三个月，按天、周或月来支付薪水，一般与正式职工相比偏低。

  显然，这次香港之行与“实习”的特点有诸多不符之处，通过资料搜寻，我找到了一个更加适合的词语——游学。“游学”简单来说就是游览和学习，参与者需要一定的报名费用来支付基本开销——往返、住宿、培训材料和证书、参观游览的费用，还需要随身携带一定的现金来应对额外开销，活动地点常为国外的发达地区和城市，有的人把其当作一种留学的前奏，也有人是为了开拓视野和学习，当然也有人仅仅视为旅游的一种方式。

  我们的香港之行，主要在美国万通亚洲保险有限公司的一间多媒体教室中进行，平日进行培训与演讲，课程结束后会由导师带着品尝香港美食，游览大街小巷，晚上以小组的形式在宾馆中准备明天的演讲任务(Presentation)。

  鉴于此次香港之行的诸多特点与“游学”相符，所以我认为“实习”这个字眼并不准确。可是，在宣传时为什么不用“游学”却用“实习”呢？

  我觉得这在于大学生群体对于“游学”的接受程度不如“实习”高，游学需要开销和相对开放的思想，作为一种学习、旅游和跨文化交流的方式，褒贬不一，但是实习的认识程度较高，大学生基本上大三、大四都要实习，用实习来宣传自然更能夺得眼球，至少让你会步入会场，创造了说服你参与项目的机会。包括后期活动者组织的香港实习分享会，也在扩大着这一项目的影响力，希望通过精彩纷呈的世界来让你忽略“游学”与“实习”的本质区别，在营销中这称之为错误引导。需求是一切市场经济的开端，而关键词的强调，确实更易产生需求。

  二、西安觅未来人才咨询有限公司

  在后来的行程中，我逐渐结识了已有两年创业经验的李、众多CEDC联盟的成员、西北工业大学毕业而后成为了西安觅未来公司的法人的彭春源，当多方汇聚时，信息便以不同的形式展现，角度不再限于一点，麻烦在于，碎片化的线索杂乱无章，需要拼接吻合才能让使逻辑流通。

  李说他目前通过整合创新大赛的一些创业项目，已获得了近百万的融资，他需要进一步了解公司的运营模式，并通过拜访科技园区汲取经验，眼神流露出来的是近乎理性的观察；彭有着纷繁而庞大的人际圈，从学校的团委书记到政府官员，不仅为公司的融资提供了渠道，而且也是企业合作的重要资源；CEDC当下部落，全称Career Easy Development Club(就业指导)，或Culture Exchange Diversity Chance(跨文化交流)，在校园中的定位是在校大学生自主运营的公益性社团组织，是类公司化运营的社团，可视作学生公司模块、就业实体咨询平台模块和跨文化体验模块的组合，并推出了O2O(Online To Office)平台；西安觅未来人才咨询有限公司主要经营人才信息咨询服务、职业发展咨询及人力资源信息咨询服务等项目，CEDC是其旗下的一个就业指导项目，而香港“实习”是其跨文化交流的一个项目。

  我们可以看到李作为在校创业者初出茅庐，但却极需经验，因为创业占用大量的时间，学业势必造成耽搁，假若创业无法取得成功，迎接他的将是两头空。虽然近年来国家鼓励大学生创业，但现状仍是成王败寇。李需要灵感，而一个相对成熟的范本便是绝佳机会，除了万通公司，还有幕后的组织者——西安觅未来公司。

  互联网资料显示，彭春源作为公司法人，是最高领导层；公司旗下有若干项目，以项目的形式组建核心创作团队，每个项目之间可以有重合，但是又相对独立，以分支的形式延伸和发展；比如说CEDC项目，目前核心创作团队包括彭春源在内有8人，主要从学生中选拔，称为决策层，并在非学校场所建立实体项目办公室，负责处理面试、签约、咨询、宣传与管理等工作，再者，分出支链，便是扎根在22所西安高校的CEDC当下部落，以学生社团的形式组织、类公司的方式运营。至上而下，脉络分明，具体而微。

  综上所述，我们可以看到香港“实习”项目只是公司巨大棋盘上的一个棋子，借实习之词，实是以游学的形式进行跨文化交流、人才咨询和职业规划的一个项目，表面上由CEDC学生社团组织，实际上幕后由人才咨询有限公司掌握，具有一定的商业性质。

  三、共同利益是合作的基础

  既然如此，我甚至可以想象在香港游学这个项目上，彭春源及他的核心创作团队在谈判桌上与目标对接企业的会谈，之前对接的企业是法国安盛保险公司(AXA)，而这次对接的是美国万通亚洲保险公司，两者共属保险公司，世界500强企业。

  香港权威保险调查报告显示，2016香港保险市场占有率排名前三的依次为英国保诚保险公司(Prudential)、美国友邦保险公司(AIA)、法国安盛保险公司(AXA)，曾经AIA一度占据香港第一的市场，后来英国保诚凭借雄厚的实力，在中国市场发展了内地线，市场占有率攀升至第一，随着香港市场的饱和、经济发展、生活水平的提高、保险意识的增强，大陆的市场需求的日益增长，愈来愈多的保险公司也着手进驻内地。

  目前，中国大陆主要是北上广深等一线城市的市民，较为熟知香港的保险公司，对香港保险的优劣认识较为深刻，美国万通在香港市场作为比较小型的保险公司，必须需要更大的市场才能生存和发展，拓展内地线自然成了重要的战略之举。

  让我们来构想三个团体，美国万通亚洲保险公司、西安觅未来人才咨询有限公司和大学生群体，大学生群体与美国万通以香港游学的项目为桥梁连接起来，觅未来公司则是桥梁的搭建者。

  大学生群体获得了生涯规划指导、人脉资源、香港生活的体验，还有展示(Presentation)、沟通(Communication)、谈判(negotiation)技能的锻炼；美国万通将公司文化和保险产品嵌入至课程当中，既提供了大学生群体技能的锻炼，也在无形之中推介了保险产品和业务流程，在公司处理日常保险和理财业务的同时，遣派了一批导师，带领高年级学生及成人业务团体，实施培训，实为卓识远见之举，既培养了公司后备人才，也在思想上先夺得头彩，进而通过涟漪宣传效应、人才资源和人脉资源转换为实际的市场占有率，在不远的将来提升公司的影响力；而觅未来公司和大学生群体建立人脉关系的同时，也与万通公司建立了合作关系，若能转化为长期、稳定的合作关系，将会为后期的赞助和融资提供了重要来源，奠定了公司发展的基石。

  三个团体各自获得了自身的需求和利益，即在一个项目上赢得共识，寻求到了共同利益，共同利益就像一根无形的绳索将三者连成一体，使项目得以运转。

  四、情感包装

  情感是这个世界上最飘忽不定的存在，源自大脑皮层瞬息万变的生化反应，感性与理性是纠结了多少代人的永恒话题，亲情、友情和爱情的关系应该如何对待，即使历代哲人、思想家、自然科学家也没能给出终极答案，因为这根本不可能有答案，只有个人经历和社会思潮共同影响下形成的庞杂观点。

  “爱”可以浇灌心中的绿野，似老坛中的醇酒，愈久愈香，常常直戳泪点。这一趟香港之旅，毫无疑问，确实有那么一丝让人心烦商业气息，但不可否认，其中承载着三位导师Jack, Alex, Thompson对我们的至深关怀，Thompson会跟我们分享新生降临的喜悦；Jack会讲解拳术，时常聊起曾经当警察的生活，而跟Alex会经常聊到香港快节奏的生活、高昂的房价、香港扎根的攻略。正如梓秋所形容的那样，Alex像一位班主任，能把大家凝聚在一起讨论问题，把握课程的核心要求，Thompson则像一位自然科学的老师，严肃中流露出幽默，用睿智的眼光捕获每个人的闪光点，而Jack更像一位体育老师，在大家疲惫时带领大家活动筋骨，进行群体激励和催眠应用学的实践。

  我不会忘记地铁行驶时与铁轨摩擦的声响、每个人独特的笑声、夜幕降临时酒店那一缕等待归者的灯光、公交窗外飞速掠去的街景；

  我不会忘记与你们一遍又一遍走过酒店前的荃湾小道、与你们共听双层巴士经过时的呼呼风声、与你们一起品尝水果沙拉感受划过舌尖的一丝冰凉；

  我不会忘记与你们在海浪中摇摆前进的天星小轮上玩命自拍、与你们熬夜在酒店大厅录制视频、与你们在讲解声中度过一个又一个美好的下午；

  我不会忘记与你们共同感受兰桂坊酒吧黑人的盛情吆喝，浓浓的古龙香水和酒的气味仍残留鼻息；

  我不会忘记与你们共同抚摸香港的大街小巷的栏杆，一齐仰望层层楼宇、一齐感叹路边艺人的精湛技艺、一齐呼吸湿热的空气。

  这是一段美好而难忘的时光，我与伙伴们和导师们一起度过，导师们说过联系不要断，也有令人怜爱的天楠潸然泪下，但是离别又何曾不是为了更好的相聚，人的一生不就是在不断的离别又相聚吗，终有一日你必须选择离开这个世界，倘若你无法释然，你又如何面对曾近的那个活着的你。

  所以说当爱与营销结合时便会迸发出动人的光芒，当你不是单纯地为了营销而营销时，而是全身心地去关心你的对象，对方能感受到，并根据自身的需求用心来回应你。

  我把这称之为情感的包装，那时因为这会成为任何人都无法抗拒的礼物。

  我们可以注意到近年来许多广告焕然一新，不再像以前那样机械重复，或用声音和视觉的刺激来增强宣传效果，而是采用“感情”路线，这样既卸下了观看者的心理防线，也达到了一定的宣传效果，更重要的是不那么令人反感了。

  同样，客观来说，导师们在用心对待我们的时候，适时的提出保险的相关内容，能最大限度地减轻我们的反感程度，作为公司的高管为企业的核心利益考虑无可厚非，但是以诚挚之心待人又达到了另一种境界，所谓“仰不愧于天，俯不怍于人”，至少达到了企业利益与人文关怀的一种绝佳平衡。

  五、遗忘与回忆

  无论再清晰的回忆在时光的冲刷下也会变得斑驳而破碎，即使记忆再好，也没有办法抑制新的经历肆意壮大，阻挡信息的洪流占据我们宝贵的内存。我们可以把我们所热爱的、难忘的、珍贵的埋藏起来，但是却没有办法抵御消逝和模糊，而我们是既感性又理性的动物，每当自己所爱之物在漫天星云中挥洒而去，留下不可捉摸的存在感时，我们甚至会怀疑它是否曾经存在过，在无尽的怀疑中崩裂出混沌而光怪陆离的世界，在惶恐不安的黑夜中凭借记忆来让这种存在不再虚无缥缈。

  六、单纯与复杂

  单纯与复杂，这对反义词，看似平常，却是我待在香港这段时期里最重要的一对配角，上演着生死角逐的戏份，演绎出异常精彩的演出。

  原本单纯的“单纯”，在思考的鞭打下，崩裂出异常复杂的棱石，公司组织结构的复杂、利益团体的复杂、关系网络的复杂、课程目的的复杂、情感维度的复杂，最终还是归结为人性的复杂。

  人的向来就是复杂的吗？

  “单纯”这个词我想只有追溯到童年才有意义，我曾经想过为什么大家都会怀念童年，即使有苦涩也觉美好，每每公交上、地铁上看到身边的人对幼小的孩童情不自禁地露出微笑，都会倍感温暖。

  “孩子”这个词究竟在我们的大脑中，在社会中承担怎样的符号呢？

  不可否认，随着个体和社会的发展，我们正在变得复杂，这无关好坏，但我们的确如此，大到宏观上的信息爆炸、日趋完善的社会结构、愈加复杂的社会分工、多样化的通讯运输工具，小到微观上的个人的情感元素的复杂、认知维度的提升和行为不确定性的增加。

  孩童像是一种不符合社会规律的一种合理的存在，就这么周而复始、生生不息，如一面白纸，忠实地记录下他所在的环境，比许多历史教科书、国家级史料和专家披露还真实。孩童是“单纯”的，而单纯又是如此缺乏，深感珍贵，必珍惜，或许是在社会乱流中慌了神，或许在复杂的社会中需要宁静的港湾，所以才会渴求芦苇的牢靠，而那芦苇便是“单纯”。

  当亲情、友情和爱情不再单纯，我们还剩下什么？也许有些东西无法避免，有些事实我们必须承认，但是我还是想问，我们还剩下什么呢？

  应该说自然科学的发展让能量流动更有序，世界确实是“熵减”的，但人性却日益复杂、人的需求也更加多层次，自然就带动了上述的宏观和微观的复杂化，在这复杂化的过程中，人会厌倦，会劳累，自然会有一种将复杂情况模棱两可化的趋向，却在受挫后戴上复杂的面具，依然复杂如旧，少数素面朝天之人，莫不是有超然之气，就是真性情之人，而对于我们大部分人来说，内心里都潜藏着一种美好的愿景，那便是单纯而自然的状态，无需躲藏也无需隐瞒。

  七、同龄人思想的深度

  我赞赏那些不按既定轨道行进的人，他们把自己的未来牢牢地拴在手心，是同龄人中思想的翘楚者，在大部分人还在沉睡时，他们的思考却不停歇。曾看过一本书说，“思想是世界上最畅通无阻的护照”，我宁愿身无分文，也不愿思想贫瘠。

  在香港之行的第三天，大家各抒己见，畅谈自己的理想。每个人的梦想都是那么独特，有致力于职业规划的、有期望改变中国教育界的、有梦想成为服装设计师的并保护小动物的、有仍然混沌而多样化的、有捕捉到私人和护理医疗市场的、有正在创业进行时中的、有目标成为一位资源的整合者的、有安排好去美国发展的、有梦想周游世界的、有期望过平凡的生活的……那么多的梦想

  在许多综艺节目中，我们也许都不会陌生，“你的梦想是什么”这句话或许已成套路，但在此时此刻，在这群年轻人身上，在一群同龄人身边，我却感受到一种前所未有的魄力，无论高远或平凡，新颖或陈旧，都是一群思考者对自己未来认真而深刻的构想。我们纵然可用“可量化度”、“明晰度”、“可操作性”、“可行性来”来称量梦想的重量，但是我还是愿意相信一群敢想的同龄人。

  大学中常有那么些同学习惯于“翘课”，不是那种毫无理由、颓唐而荒废时光的翘课，在他们眼中，大学的某些课程在设置上并不能满足他们的需求，他们更愿意自行探索，用自己的方式学习；但也有很大一部分同学循规蹈矩，勤奋至极，在课程上取得了难以挑剔的成绩；或许说，更多的同学愿意在既定的轨道上先稳定行驶，完成要求的任务，而后再把握时机，突破出去。我很好奇究竟那一种人更能在未来实现自身的价值，应该说这没有可比性吧，不同的人只会在不同层面，成为自己所想。只是说我更敬佩第一种人，因为我从他们身上看到了自己的软弱，渺小之感油然而生。

  结语：多彩泡泡与抽丝剥茧

  我习惯把身边一切值得思考的比作五彩的泡泡，它们就悬浮在我的周围，散发出诱人的光芒，而我就像是贪婪饥渴的孩子，钻进一个又一个泡泡里去品尝不同口味的空气，泡泡的间隙是粘稠的空间，那里温暖而舒适，许多人在其中徜徉，但久而久之便会沉睡、遗忘、迷失。

  我们是既清醒又沉睡的动物，清醒的时刻少之又少，抖抖枕头掉落的都是发霉的梦想，我深知清醒之难，便以抽丝剥茧为乐，或是说一种生活常态。每日，太阳从东方升起，驱赶着月亮的离去，周而复始，但当光线穿过世界这块水晶石时，便会折射出五彩斑斓的光，永不重复。

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  我的目标目前定位为研究网络安全，担任网络安全顾问，搭建网络安全架构。

  在谈及我的“生涯规划”之前，我先介绍一下我的基本概况吧。我来自广东深圳，在一所令我自豪的“深圳中学”毕业，]]> yelbee Mon, 22 Aug 2016 00:09:00 GMT

  我的目标目前定位为研究网络安全，担任网络安全顾问，搭建网络安全架构。

  在谈及我的“生涯规划”之前，我先介绍一下我的基本概况吧。我来自广东深圳，在一所令我自豪的“深圳中学”毕业，简单地说，这是一所尊重学生个性，鼓励学生创新的学校，当然这只是学校的宣传话语而已，用我发自内心的声音说，这是一所令我幸福与自豪，值得我热爱的学校。我的思想深度在这里拓展，我在这里提前体验了大学的“宽松”，明白了平衡学术与活动的重要性，接触了有着理想主义的教育者们，讨论了教育的“终极人文关怀”。

  但是，我让学校失望了。

  我也觉得不应该简单地视自己为失败者，毕竟路途漫漫，变数无穷，又或“塞翁失马，焉知非福”。但是，在某种程度上，我认为我是失败的，高考的失败者。原因是什么，我从未停止过思考，即使是现在，我列出过许多答案，分析了一遍又一遍，但至今也没有确切的、令自己信服的解释，只是在不断经历中又有新的认识罢了。也许，是过于理想主义，面对铜墙铁壁般的“高考”现实而不妥协，有理想的热情却缺乏面对现实的勇气、坚韧和胸怀，最终热情的熄灭成为必然，曾经我认同的民主、自由的精神支柱轰然倒坍，我失去动力，昏昏然而度日。我开展了积极的心理救援，包括求助老师、家长、自我剖析的心理学，我希望自己心理变得强大，希望心灵的强大的内动力能让我走出危机，我开始以不同的角度学习，我调整自己的心理状态，使其更加适应应试训练的节奏；调低对压力的敏感程度，维持相对稳定的心理健康状况；将注意力转移到积极的事物上，完善积极视角的建立。但是，内心的反叛使我依旧无法抵御拼搏、奋斗的口号对我的精神内核的磨损。更糟糕的是，父母处理能力有限，加上“老好人”的性格特质，使得许多消极家族事务缠身，最终把压力的释放洪口引向了我。我也深知父母之无奈，父母也深表歉意，但是事实却是，父母只能被迫寻找泄洪口，而这给家庭罩上了一层厚厚的阴影。

  学校寒冷压抑，家中横眉冷对。恶性循环不停地给我制造心灵垃圾，给本来单纯的高考目标添上了一道又一道复杂的封印，湍急的河流几次接近将我掀翻，几近崩溃的边缘时，我甚至服用了抗抑郁的药物，在我高考后母亲才透露我说，当时心理医生单独跟她说，这孩子的心理状况恐怕不能参加高考了。但是，那时的事实却是，我并没有放弃，我相信自己不能也不会被压垮。

  最终，高考过了。没错，那一天的阳光是那么的耀眼，母亲问我要不要拍照留恋，我摇摇头婉言谢绝，现在回想起考试的那两天，我当时的心绪竟无比宁静。

  我至今都不会忘记查询成绩时那悸动的心跳，然后是淡淡的忧伤，伴着荷兰豆的香味，混杂着米饭的味道，迎着父母鼓励的目光，吃完了让我觉得甜，但又有那么点苦涩的一餐饭。

  我的成绩接近全班倒数，许多曾经成绩不及我的同学也考到他们理想的大学，但是毕竟留在南方的居多，那么我能做些什么？我放弃了南方可以填报的大学，我宁愿用地域的差别来换取最适合我的学校和专业，我参考了我的性格指标、职业倾向，听取了老师、邻居、父母的指导，结合前三年的录取分数线，统计分析并综合汇总，最终把西安电子科技大学作为我的第一志愿，信息安全为第一专业。所以，我来到了这里，作为一个不承认自己失败的成功者来到了这里。

  苏格拉底曾说：“认识你自己。”，我想，从哲学意义上讲，对自己的认识只是不断加深而远不及真正“认识”。每次的失败、受挫都是一级台阶，必将升托着自己，日趋强大。

  所以，基于那让我刻骨铭心的高三生活，绚丽多姿的“深中精神”以及以往的认识，我提出我对未来生涯的几点想法：

  1. 必须承认“无用”之用，音乐、绘画、文学、心理学、哲学、语言、历史、地理和体育，精湛地掌握它们并不与你的专业知识冲突；

  2. 必须明确自己未来的方向，并利用好身边的一切资源；

  3. 照顾好学业，但大可不必深陷其中，保持旺盛的求知欲和好奇心，一切值得学习的事物都要细心学习；

  4. 注重与他人交流，融入集体，掌握与人交流的艺术；

  5. 在理想主义的基础上，必须铸造面对现实的坚韧，提高对现实的感受力，培养胸怀，拒绝拘泥于秋毫，提升思维的维度，往广度和深度双重延伸；

  6. 注重于现实搭桥接轨，所有想法在沟通现实与理想、具体与抽象时都要增加对现实的考量，基于人的情感做出反应，避免出现心理极端。

  根据以上六条便可以制定出相应的生涯规划的实施步骤了。“无用”教养的培养通过书本阅读和互联网零碎阅读来完成，每天阅读并摘抄、学习素描与彩绘、通读历史、思考哲学、阅览英语文献、欣赏不同类别的音乐、积极运动……并且兼顾学术，决不允许拖沓。

  我的目标目前定位为研究网络安全，担任网络安全顾问，搭建网络安全架构。若建立一个金字塔的结构，底层为基础知识，顶层为专业知识，自下而上知识广度由广变窄，深度由浅至深，目前阶段主要完善底层的基础知识，越广越好，需要大量研读信息安全基础相关的书籍，尝试建立网站，尝试渗透测试，举一反三掌握多种计算机语言，了解计算机基础知识。我加入了校园科技协会计算机部，旨在拓展知识认知水平，获取更多的资源，广泛交友，扩大朋友圈，并计划在大二成为其骨干成员。

  校学生会的组织虽未进去，但我希望能在大二前再尝试进去一次，这对社交水平的锻炼具有重要意义。交友的圈子要尝试但要保持谨慎，近朱者赤，近墨者黑，这道理不必明说。联谊、表演、娱乐、研讨和报告这类的活动都要积极参加，同时平衡好与学术的关系。

  杨荣锋

  2015-11-21

  于西安电子科技大学书

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  哲学，此词最早是由古希腊人创造的，希腊语为Φιλοσοφία，按照词源有“爱智慧”的意思。而在当今我们把理论化的世界观称为哲学，我们的人类祖先在社会发展的过程中把所思所想编织成体系，继而分立门派，不断发展，形]]> yelbee Wed, 10 Aug 2016 20:44:00 GMT

  哲学，此词最早是由古希腊人创造的，希腊语为Φιλοσοφία，按照词源有“爱智慧”的意思。而在当今我们把理论化的世界观称为哲学，我们的人类祖先在社会发展的过程中把所思所想编织成体系，继而分立门派，不断发展，形成了当今庞大而多样化的世界哲学体系。

  作为一名理科生，在接触到“哲学”这个词汇我就一直在思考。哲学向来在各种领域汲取营养，如音乐、艺术、文学、军事、自然科学，由具象到抽象也就是一种哲学化的过程，相应的，哲学的形态也就在这过程中被塑造。

  放眼古希腊与西方的历史，古希腊雅典的公民大会，让我们看到了自由言论的光辉；伽利略在比萨斜塔上掷下来的两颗铁球颠覆了人们直观的定式思维；在高傲的地球，在支点的面前也只有乖乖认输了；17世纪牛顿和莱布尼兹创立的微积分，分割、近似、求和、取极限，把眼前的世界视作无数的无穷小的点的集合体，给了我们一种看待世界的方式；日心说和地心说之辩倒是让我们看到了人类以自我为中心的狂傲本性；十二平均律，将声音的频率对等分割，然后再组合、拼装、颠倒、移位，如染色体变异一般诡异却如调色板一样丰富，构成一餐听觉的盛宴，让我们看到了对称与组合的普遍意义。

  而细细打量现代文明的成果，超弦理论所预测的时空有11维，我们所能感知的维度只有四维，即xyz三个坐标和空间，剩下的6个维度被卷曲到很小的尺度，极大地颠覆了人们的时空观；而且不同尺度都有一根振动的弦，振动的频率决定微粒的性质，不同的微观粒子本质上就是弦振动频率不同的表现，以弦态来描述我们所处的物质世界；量子理论打破了人们对于世界“决定论”的断论，即使爱因斯坦坚信“上帝不会掷骰子”，但事实仍然证明哥本哈根学派的正确性，人不再被决定而是拥有了唯一性；超导理论的创立的灵感来自于意念的感受，约瑟夫认为“意识就像电流，人脑就像导体”，如果加强修持，深入禅定，人脑可以进入高度有序化的状态；逻辑学中悖论，数学分支中的拓扑学也在尽力冲击着人类认知的盲区；陈星汉设计的《flower》和《旅人》给予了游戏重新的定位，不只是血腥和暴力，还有美的享受和体验，“人生是一场游戏，但绝不游戏人生”。

  总结哲学的发展脉络可以观之，以大流派为分界线，哲学分居东西两方，相对独立自行发展，西方以“严谨”、“体系化”为主要特征，伴随着文艺复兴、启蒙运动、科技革命和工业革命如繁星般闪烁着光芒，而东方则突出“松散”与“心学化”，夹杂孔孟老庄的奶香，加诸古典诗词曲熏陶，经历程朱和陆王的掏洗，已成形态，不过却在坚船利炮下乱了方寸，自十月革命的一声炮响为中国送来了马克思主义，中国雄狮觉醒，抗争，直至新中国成立。

  新时代下，东西方的哲学终于跨越了分界线，汇合到了一起，“严谨”的西方哲学努力地调整自己板着的脸，而“心向虚灵”的东方哲学也在寻找逻辑的 脉络，与此同时，外部环境又是一个大数据、信息化的时代，海量的信息会对哲学产生浸润效应，迫使哲学的内涵成指数增长，分居两侧的东西哲学由于内涵质量增大，吸引的力将会加强，加速度变大，而且由于共性增加，两者靠近时，核力中的排斥力会减弱，这都会导致融合程度持续增加。最终将会形成一个跨越所有领域的超级哲学，统筹科技与人文，它能将所有学科联系起来，使系统中的各个部分都能协调运转，社会运转的齿轮像是建立了量子纠缠效应一般，互相间都具有超距作用，而且超级哲学自身具有数学和物理意义上的自洽性，能够自我完善并发展理论，没有止境。

  更进一步进行思想实验，以上超级哲学的描述并没有超脱现有哲学的含义范畴，只是在原有的基础上，放大的功率罢了。倘若真有哲学的更高级的形态，那应该不是用言语能够描述清楚的了，用现有的词汇也只能苍白地描述而已。在三维直角坐标系中建立事件（x,y,z,t），和因素（X,Y,Z,P）构成的区域，时空中所有的描述经过抽象函数哲学的处理，最终可以转换为一个方向向量，即表明总趋向，区域越大，时间和因素越完整，总趋向的现实符合程度将会越高。我们可以很容易地发现，此理论最大的问题在于转换的混沌度，而超级哲学的关键在于能够消解掉这种混沌态，使总趋向的现实符合度始终维持在100%，这样就超脱了现有哲学的含义范畴了。

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  我们常会对自己选择的路充满彷徨，当人生的路在面前无限铺展开，岔路无数，我们必须做出选择，前进了便不能后退，因为时间单向流动而不可逆转。但倘若我拥有掌控时间的力量，我可以穿越迷雾回到从前，回到我的高三，我会做些]]> yelbee Fri, 10 Jun 2016 02:23:00 GMT

  我们常会对自己选择的路充满彷徨，当人生的路在面前无限铺展开，岔路无数，我们必须做出选择，前进了便不能后退，因为时间单向流动而不可逆转。但倘若我拥有掌控时间的力量，我可以穿越迷雾回到从前，回到我的高三，我会做些什么呢？

  那应该是2015年的深圳，深中街18号，当时正值夏天，你正和母亲惴惴不安地在高三校区的附近寻找落脚之地，碰巧遇到了一位年长的阿姨租售单间，你和母亲想都没想，一眼就相中了这里，我就在旁边站着，我多想劝劝你啊，多考虑考虑，因为这个选择会影响你的未来，因为这阿姨远没有你想的那么好，你会因为这个阿姨的性格缺陷而与父母大吵一顿，你愿意包容身边的每一个人，但父母也因此为你操碎了心，而你也因此受到伤害。

  我看到你站在分班名单的面前，努力寻找自己的名字，然后在重点班的条目下找到了你的名字，欣喜于色。班级里，最后一个做自我介绍的是你，我看到了你自信的笑容，当然，还有你不知道的，班主任赞赏的目光，但是，这一切并不会维持太久，很快你会在第二次大考中出现失误，从此一蹶不振，成绩直线下滑，你会彷徨、焦虑甚至情绪失控，你会穷尽你所有的智力，但却发现于事无补，但你从没有放弃努力，从不相信自己会被击垮。我多想早点告诉你这一切，让你做好准备，但是我看到了一个执着的你，眼眶里滚着泪珠也要咬紧牙关坚持着，坚持着，在那一瞬间我迟疑了，我没有做出任何干涉。

  你会遇到一个固执己见的化学老师，你看不惯他，你要跟着他干，在你眼里老师也会犯错误，所以当有问题时，你憧憬着和老师一块讨论问题，却不料被老师从办公室里轰了出来，侮辱的、伤害的话语扎进你的心灵，每一个在场的老师都听到了，你站在办公室门口抹着眼泪。但是，你不服输，一而再，再而三的与老师据理力争，以致后来老师在班上对你恶言相对。最后，你妥协了，却是带着不屈与伤痕。我多么想冲上去帮你一把，尽管你在知识上可能真的错了，但是你的追求——师生平等交流，是理想教育的追求。但是我想让你明白，受挫也并不是坏事，因为你会因此拥有独特的经历，从此拥有独特的想法，所以我选择袖手旁观。

  风扇吱呀吱呀地运转着，老旧的空调也时时停摆，模糊的投影仪常常让后排的同学尴尬，脱漆泛黄的墙壁，透出暗黄灯光的厕所，硬币纸片时常必备，因为课桌缺胳膊断腿严重，需要垫上东西来调节。你很乐观，常跟同学讲到你的“风水理论”，高三校区之所以条件不如高一高二，是因为教学楼的对面是市招考办的楼，大动兴土必触及龙脉，对学校一脉相承的学术之气不利，我在旁边偷笑着，仿佛看到了一条巨大的龙脉贯穿楼宇之间。

  每当下课，你不是在“有品楼”里吃饭，就是溜到沙县、木桶天下、喜旺、香港茶餐厅这些校外的小店里改善伙食，我站在你身旁，看着你狼吞虎咽的样子，连饭汁和汤底都不放过，饭后，小盹后，便找了一处灯光好处开始学习，直到定好的闹铃响起才恋恋不舍地离开，赶往学校。

  夏季逐渐转凉，开始泛起了凉意，天黑的越来越早，可是你从未停止过在操场奔跑的步伐，你热爱足球，尽管高三禁止你看球赛，但是每次放学，草坪上必会有你的身影，你高呼着，奋力地带球跑动，好像这个世界只有你和足球一般，所有的压抑和愤懑在那一刻已消失殆尽。你能感受到吗，我就在你身旁奔跑着。不过很快，班主任就会请你家长过来，劝他们叫你放弃足球，换一种更能适应高考的运动方式，我知道你不会听，你会照常踢球，风雨无阻，但你也因此会受伤，从而影响学习状态，我无法阻拦下你奔跑的步伐，即使我知道你会摔跤，会因此受伤，会因此受尽责备，因为，你的选择我无从干涉。

  我行走在人民公园，泛黄的叶子正随着微风缓缓飘落，冰冷的湖水平静如镜；地铁里人潮涌动，热气蒸腾，羽绒服也闷出了一身汗。接下来的时间，过的很快，每天，仿佛就像3分钟一班的地铁一样，随着列车的驶入驶出就过去了，又像落叶从枝条飘离，然后落入地面一样，优雅中蕴含难以察觉的迅速。

  我站在时间的十字路口，看着你每日从我身边经过，每一次经过你都低着头，嘴里嘀咕着什么，我想应该是需要背诵的资料，A-Z的英语短语、口语材料、古诗文、各种奇葩生物知识点……到现在我还记忆犹新。时间流逝的越来越快，我越来越难看清你的每一个动作了，慢慢的连脸也看不清了，最后连天都变成了秒，周围的一切都变成了一团模糊的剪影，飞速地扭动着，你剩下100多天的情感波动一下子全部涌进我的思维，所有的开心与烦恼在发生着剧烈地化学反应，我感到你在挣扎，你恐惧，你害怕，但是每多一份消极，就会多一份积极，它们总在彼此消长，做着搏斗，消极永远没有办法战胜你。

  最后，高考那两天你出奇得平静，我在旁边默默为你祝福，而你也在用心答好每一道题，当你走出考场的那一刻，我再也忍不住了，我冲上去拥抱你，紧紧地，用尽全身的劲，满含泪水。

  我想对你说，我不会试图改变什么，过去是属于你的，你所做的一切成就了今天的我，的确，过去并不完美，但是为什么一定要追求完美呢，生命不就是因为不完美而美的吗，不久后你会沿着轨迹走向今天的我，我仍然会拥抱你，你要知道曾近的你是那么美，奋斗中透着不屈，受伤仍然选择包容，不是因为有了希望才去坚持，而是由于坚持下去才有了希望。

  站在高考结束后的阳光中，我想告诉你，很快一位填报志愿经验丰富的叔叔会成为你的参谋，为你钦点西安电子科技大学，你会来到新成立的学院，你会对“信息安全”充满了希望。你会在认识舍友，陪你“搞基”，深夜床聊，畅谈各种撩妹技巧；你会认识一群可以交心的朋友，从此不再孤独，原来西安也可以成为你的第二个家；你会加入科协，进入计算机部的大家庭，你会因为你的品质和能力而成为下一届的副部长；你会因为奇葩的舞步和强大的表情包属性而当选体育委员，从此篮球、羽毛球、足球、运动会都得上，卖萌、嘶吼、威逼利诱，忽悠班级同学积极参加比赛；你会成为足球队队长，带着院队出征各类比赛，南方口音，半斤八两的技术，软软的声带，不够狂野的性格，经常会成为队内队外吐槽的段子，不过你还是很乐观的，你相信自己，能够改变；你会经常约霹雳小分队一块浪，每次都有如“神龙召唤”一般，有无所不能之感；你会参加数模竞赛，然后因此躺在地上不省人事；你会伴着See you again跳爵士舞，在舞台上，灯光下，和一群人开心地跳着，笑着；你会跟女生一起跳人生的第一支华尔兹，穿着西装，夏日华尔兹响起，舞步、节奏、心跳。

  当然，为了改变，或是说蜕变，你做了很多，你认识到自己和别人的差距所在，也清楚自己不足，你甚至因为压力过大，不会调节而崩溃过，但是身边总有在乎你、帮助你、爱你的人，他们永远是你生命中最亮丽的色彩，鼓舞你，包容不那么完美的你，而你会让他们因为你的存在而幸福。你会感受到一种前所未有情感在你心中涌动，你会对人类情感的羁绊有了更高的认识，你会思考什么才是完整的人生，什么是真实的你，什么是你想要的生活？你会有喜欢的女孩，你会因她而改变，因她而完整，但是你会经历情感的挫折，不过你们却是最好的朋友，彼此照见，无所不谈，成为彼此的支柱，也分享彼此的快乐。

  你会发现，再幸福的人生也会有悲伤的角落，再悲伤的人生也会有幸福的火光，每个人都是独特而不可取代的，不同的省份、不同的出身、不同的文化背景、不同的语言、不同的经历和不同的思想，正是构成每个人独特的印记。每个人都应该彼此尊重，你会发现所有人都可以共同交流、共同成长，彼此的思想都那么美，彼此的灵魂都那么五彩斑斓。

  你会慢慢发现你就是我，我就是你，而我们仍然可以在一起，分享彼此的人生经历，信任彼此，“我们”——是过去、现在和将来“融合体”，我们会在同一个大学环境中共同成长，在教育批判环境中，始终怀揣着对“大学”这个词语的神圣的崇敬，用理想作为指引，不断超越自己。

  ##后记

  借着又一高考季结束，又有端午之闲，看了和菜头的《遇见20岁的自己》，便思绪便如“抽到断水水更流”般不断，夜不能寐，故作此篇。

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  在空间上发那么长的文章还是第一次吧，都说每当翻过新的一年时，便是回顾逝去一年的最好时机，曾经总在心中记录每一个瞬间、每一段回忆

  在空间上发那么长的文章还是第一次吧，都说每当翻过]]> yelbee Wed, 01 Jun 2016 03:01:00 GMT

  在空间上发那么长的文章还是第一次吧，都说每当翻过新的一年时，便是回顾逝去一年的最好时机，曾经总在心中记录每一个瞬间、每一段回忆

  在空间上发那么长的文章还是第一次吧，都说每当翻过新的一年时，便是回顾逝去一年的最好时机，曾经总在心中记录每一个瞬间、每一段回忆，但文字羞涩而不善于表达，人们常说我文静、内向。过去缠绕着那么多年的性格枷锁也想试图去突破，但就好比性格张力一旦形成便不易破坏，任何尝试与突破只是激起海浪中不起眼的浪花罢了。但是有趣的是，尽管如此便越是有挑战的念头，似乎每次都触到了自己的极限，然后又无情地被弹回，但是极限的范围却在不知不觉中扩大了，回看时又会有那么点满足感。

  跨越纬度，只身一人来到西电，艰难地寻找着老乡，日日看着南方的同学喝着早茶、唱着歌，有时真是醉醉的，感谢父母和亲戚朋友的关心，北方这也不错哟，不用担心啦。

  逝去的2015是满满的，跟舍友和大学同学常说起高中的故事，想念高中的种种传奇式的经历，但是年末，回望，大学生活竟也如此丰富和熟悉，不是LOL、不是翘课、不是醉生梦死，而是独特的人和经历，是可以回想起来那种微微一笑的温暖。因为常常帮舍友心理分析，被尊称为“心理专家”，常被警告千万别犯罪；顺子、凯子、玺子和312的一群逗逼，一起庆祝彪哥生日，一起天黑请闭眼，还一起洗厕所、坑舍友；军训时画了人生中第一次板报，顺便潜逃，还扛那个作死的95式半自动步枪；玩转科协计算机部、推理社、羽毛球社；PHP学习小组；熬夜值班、打火锅、嗨翻天；作为足球队的队长，以10:0战绩在“计院杯”中进入8强，却在“西电军杯”中惨败，被说嗓门不够大，寒假回去练练；随便吃点就打羽毛球，吐槽风大，还在大晚上地跑到校外的“铸造厂”打比赛，虐人虐得爽；校园寻宝大赛没找到几个，反倒是变成校园观光；带着几个西北大学的参会人员逛校园；眼睁睁看着创客展览变成市区一天浪；有意思的是周同是信安的五个人竟凑在同一天值班，大神牛爷爷、风骚以纯、绚烂小爷、萝莉庆叔构成无敌霹雳小分队，各种活动通吃，一起high；星火杯的奋斗历程，泪看各种国庆回家；泡图书馆和自习室；综合楼被拆迁的异样；趁各种机会来打卡；收到家里寄来的快递，还附上父母的书信；熬夜敲着C代码；“享受”高数和大物的洗礼……

  每当新的一年到来，感慨、失落、兴奋、满足、平静、悠闲、无聊和激情会一并袭来，有时我真觉得搞笑，为什么情绪就不能单一点儿呢——偏偏是混在一起，像一团毛线一样抽不出个线头来。情绪与情感与记忆区相连接，情绪与情感的不稳定会导致记忆的碎片化，但同时它们又随着情绪与情感的稳定而趋于完整。我自我剖析，也剖析他人，心理活动虽然只是大脑皮层中的化学反应，但却有无限种可能，所以难怪我的血液里总流淌着推理的“偏执”，对一切未知的事物总想去剖析，虽然因素可能不止这些，但是从自我出发的内在驱动力无不是一个重要因素。自己而言，有时又那么高傲，坚持己见，无视规矩，甚至有违反规矩的满足感；有时又静若处子，沉默寡言，独处一人享受孤独乐趣；有时求知若渴，追求完美，永不屈服；有时消极塌缩，逃避现实，畏惧强者。但不管如何，内在的驱动力是一个“高傲而追求卓越的灵魂”，由此激发出“超我”人格的积极部分，驱动着我去克服趋于“本我”人格的保守消极部分，不断以微小的效果积累来引发性格的质变。

  新的一年，有些东西是不会变的，而有些东西必会改变。

  2016, Brave New World, variety and change.

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  Little A is called super scholar, Little B is called inferior student.

  Little A is calle]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:24:00 GMT

  Little A is called super scholar, Little B is called inferior student.

  Little A is called super scholar, Little B is called inferior student.

  Little A is a hard-working student. Little B is an active student. Little A likes simple and pure life. Little B likes various and challenging life. They comes from different places and don’t know each other but in the same university. Every time when Little B drinks coffee with his friends at the cafe, Little A is studying. When Little B plays sports, Little A plays C program. When Little B watches film in the city center, Little A is reading books in the library. When Little B enjoys his rest of time exploring new fields by thinking and communication, Little A is deepening his study by doing thousands of exercises. Sometimes they all worry about themselves. Little B worries about keeping balance between work and life. Little A sometimes feels depressed or stressful. However, Little B thinks he gets precious experience while Little A thinks he finds more valuable and invisible things.

  One day, these two men meet together. They don’t understand each other’s lifestyle so when they communicate, they find it hard to reach an agreement on many things and they nearly argue to fight. A fewdays later or a week later, maybe a couple of months, a year, a life, will they still hold the same opinions on the opposite?

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  程序虽然只是由一行一行的代码构成的，但是它是有逻辑、有思想的，冰冷只是它的表面，而丰富是它的内心，我们可以赋予它丰富的内涵，只需轻敲键盘便可以给它换装，改变它的心情，甚至改变它的思维。 yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:23:00 GMT

  程序虽然只是由一行一行的代码构成的，但是它是有逻辑、有思想的，冰冷只是它的表面，而丰富是它的内心，我们可以赋予它丰富的内涵，只需轻敲键盘便可以给它换装，改变它的心情，甚至改变它的思维。

  一个学期很快就过去了，是时候该整理一下心绪和思路了，北方的冬天毕竟跟南方不同，我也见到了人生中的第一场雪。北方、西电、信息安全班级、C语言，几个简单的词语却构筑了不平凡的一个学期。

  记得第一节C语言课，同学们端坐着，规规矩矩地听着老师讲课，对C语言零基础的我，听的云里雾里，抽象的概念、凌乱的代码让我胆颤。但是这时已经有同学会编写进制转换的程序，老师说这便是个体差异。之后的很长一段时间，我便是在书中度过，但是单纯的读书并不够，这时我认识了孙，他编写程序的能力已经达到了很高的水平，我研究他所编写的程序，发现有时一个程序可以覆盖课本很多个知识点，于是我改变了学习的策略，把课本和程序结合起来，很快我理解程序的能力便提高了。而同时，课堂上会有很多细节需要注意，这又是我的学习策略容易忽略的问题。于是在后期学习中，我都会带上笔记本去上课，重要的内容都会被我立刻记录下来，学习的完整度得到了提高。

  一个人要想提高编程水平，妄想只通过课本和课堂得到提高。说实话，我从同学们的身上学到的比从课堂和书本还要多。科协同学们分享自己的学习成果、信安协会的讲座、共同学习的PHP还有适时的指正，每次交流、碰撞都是一次提高。

  程序虽然只是由一行一行的代码构成的，但是它是有逻辑、有思想的，冰冷只是它的表面，而丰富是它的内心，我们可以赋予它丰富的内涵，只需轻敲键盘便可以给它换装，改变它的心情，甚至改变它的思维。但是它又是有原则的，倘若违反了法则，它便拒绝执行，直到改正为止。

  现在我已经不惧怕编程了，但是好比说“一个人懂得越多，越是明白他知道的越少”，未知的东西还有很多，我能做的就是不断前行，而未知的终将会变为已知。

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  楚门的世界

  你能想象一下，当你在清晨张开双眼，却发现天花板的吊灯上有一个隐藏的]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:23:00 GMT

  楚门的世界

  你能想象一下，当你在清晨张开双眼，却发现天花板的吊灯上有一个隐藏的摄像头？你能想象，当你对着镜子刷着牙，却发现整个镜子其实是一个摄影机？你能想象，当你漫步街头，从蔚蓝的天空中却坠下一盏摄影灯？你能想象，电台的广播里，正播出你的一举一动？

  ——这就是楚门的世界，世界上最大的摄影棚。

  但是这还不是最可怕的，这里的友情、爱情甚至亲情都是假的。

  勇于追求自由与幸福的楚门

  我佩服楚门，因为他的勇敢执着。在影片中，从小就梦想成为一位探险家，周游列国，但是为了不让他逃走，导演特意安排了父亲溺水身亡的场景，让他怕水，但是楚门从来没有放弃过这个梦想。直到楚门当上了一名保险业务员时，人们仍吃惊地发现他还不忘他的梦想、那个遥远的地方、还有他心爱的人。

  他开始逃脱，求追求那个真正的自由与幸福。在影片最后，那个可怕的暴风雨向他袭来，但是，他却用绳子将自己与船死死系在一起，宁愿为自由而死，为幸福而亡，这就是勇于追求的力量！

  而我们生活中有多少人因为恐惧和胆怯，将自己的梦想与追求埋藏心底，但楚门至少有勇气去追求。

  欺骗、被欺骗与欺骗自己

  楚门毫无疑问是被欺骗的，但是他没有欺骗自己吗？

  影片中的一个片段：

  记者：“楚门一直生活在一个虚构的世界里，但是他为什么从来没有发现？”

  制片人：“每个人都不得不面对眼前的现实。”

  是的，有多少次那么多疑点被暴露，为什么楚门却从不怀疑？我想，不是他不怀疑，而是他每次都在欺骗自己。他不敢怀疑他最好的朋友马龙，他不敢怀疑父亲死后竟然能复活，因为这是他的支柱，是他的现实，所以他欺骗自己，而这正被导演所利用。

  我很欣慰，我有一个幸福的家，充满着满满的爱，还有同学、学长和老师的爱，如果告诉我这一切都是假的，我想，我会疯的。

  但是现实中人人都生活在楚门的世界里，自觉不自觉地楚门别人的同时也被别人楚门着,甚至自己楚门自己，楚门的世界无处不在，但最大的楚门世界就是人心的世界。我想，这是影片揭示的一个重要世界观。

  一个故事

  这部电影让我不禁想起了一个故事。

  从前有个穷人家的孩子，他从小就有一个梦想，要到首都北京去看一看可是让却在13岁那年得了重病，双目失明，医生告诉他，他的日子不久了。于是他把母亲叫到床前，缓缓地说出了那个深藏了好久的梦想。他的母亲听后在他的床前坐了好久，好久，那个孩子看不到母亲手里账单上那一长串的数字。

  几天后，一个爱心秘密活动悄悄发起，来自五湖四海的爱心者聚集在一起，超过万名的志愿者参与其中，他们要一起演一场最大的“骗局”，帮助孩子实现梦想。

  一个晴朗的早晨，一家人陪着孩子坐上公交车出发了，绕了一圈后又回到原地，父亲说，“机场”到了，顿时各种各样的谈话声、机场广播的声音、拖拉箱的声音，还有飞机起飞的巨大轰鸣声响了起来。孩子一下子兴奋起来，高兴地叫了起来。周围的人使了个眼色，都不住的高兴起来。

  到了“北京”，演员们专门设计了超过20个场景、50个互动、200个人物对话，对近万名演员的要求完全不同。最后，孩子在“天安门广场”激动地流下了眼泪。

  走出虚幻

  可能有人会说我们需要虚幻的世界，就像上一个故事一样，但是我认为虚幻亦或是好是坏，都不是现实，人不可能永远都生活在虚幻的世界，我们需要勇气和智慧，像楚门一样潇洒地踏出“exit”，这样我们才能感受到一个真正的自己！

  [1]: https://blog-1252789527.cos.ap-shanghai.myqcloud.com/article/%E6%A5%9A%E9%97%A8%E7%9A%84%E4%B8%96%E7%95%8Cpost.jpg

  ]]> https://www.yelbee.top/2016/03/22/%E9%AB%98%E4%B8%AD%E6%96%87%E7%AB%A0/%E6%89%93%E9%80%9A%E9%9A%94%E9%98%82%E7%9A%84%E8%B7%AF%E2%80%94%E2%80%94%E3%80%8A%E7%AC%AC%E4%B9%9D%E5%8C%BA%E3%80%8B%E6%9C%89%E6%84%9F/

  爱是一种多么伟大的力量，无论是什么种族，都有亲情、都有友情、都有爱情，爱无时无刻都存在，这力量可以超越隔阂，搭起一座又一座沟通两岸的大桥，甚至超越一切

  <]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:22:00 GMT

  爱是一种多么伟大的力量，无论是什么种族，都有亲情、都有友情、都有爱情，爱无时无刻都存在，这力量可以超越隔阂，搭起一座又一座沟通两岸的大桥，甚至超越一切

  种族隔阂

  地球纪年的某一天，外星人飞船悬停在地球城市的上空，政府派出救援飞船将外星人安排在一个固定的区域，在人类眼中，他们肮脏、野蛮、丑陋、没有规矩、爱吃猫粮，所以被冠以“大虾”的称呼。很快围墙篱笆建起来了，“第九区”形成了。

  影片中有大量人物的采访，从他们的语言中可以看出，他们对这些“大虾“充满了憎恨，他们占据了土地，烧车抢夺，做出很多人类无法接受的事，尽管有高高的篱笆和围墙，但是人类仍然无法接受，这就是隔阂。

  影片中人类对待这些生物可以说是恶劣，它们生活在人类的垃圾堆中，住的是贫民窟，可以随便被侮辱、被枪指甚至跪在地上，没有一点人权和自由！

  这让我想到了美国当时的黑人歧视，白人天生高贵，黑人生来低人一等，这就是种族歧视，只不过影片中是对外星种族的异视。

  角色的转换

  如果一个影片缺少推动情节发展的要素那是很失败的，但是这部影片做得很出色——库布斯，由于感染了外星病毒，他从人开始变为丑陋的“大虾”，这使得情节发生了巨大的变化，一夜之间，他被所有人抛弃，就连她最亲爱的妻子也疏远他；他从一名总部的头头瞬间变为逃犯，这一切都是因为他的外形变了，这更加凸显出种族间的巨大裂缝。

  人性的丑陋

  影片中对人性的解剖是赤裸裸的，看似文明的第九区外的人类，却在用恶心的解剖来研究外星武器，当发现库布斯（主角）的DNA可以使用外星武器时，他们只是把库布斯当做一个试验品而已，甚至一个价值上亿金矿。实验室里，当库布斯把手无助的伸向妻子的父亲时，他只是轻轻地推开，转身离去，散布谎言。为什么要这样？因为金钱。

  而第九区内的人还想吃掉主角变形的手，这种人吃人的行为，竟然还存在，为什么？因为利益。

  极简的配乐和纪实的镜头

  影片中的配乐很少，现实的声音占主导，这倒是给影片增加了些现实感，还有大部分的镜头都是像现场直播，有人物的采访记录，还有摇晃的镜头，这些都给人非常强的真实感，身临其境。

  爱可以超越隔阂

  影片最重要的还有两个角色——克里斯多夫和他的孩子（外星人），他们刚出场时就遭受丧友之痛，却又背负着返回星球的重任，而与此同时库布斯也忍受着被抛弃的折磨，从他极度扭曲的面部表情中，可以感受到他是多么希望自己还能够变回人类，和妻子紧紧拥抱在一起，回归人类社会。

  两个遭受打击的种族就这样相遇，他们并没有互相残杀，而是为了共同的目标走到一起——回家。

  在行动中，我深深地感受到爱赋予他们的的巨大力量，一个是对亲人的爱，一个是对星球和儿子的爱，这两股爱的力量在最后终于冲破了种族的隔阂，让库布斯感受到了克里斯多夫对家的渴望，还有千千万万“大虾”们对家的渴望，于是他放弃了治疗，用自己的身体为它们开出了一条血路。

  后记：

  爱是一种多么伟大的力量，无论是什么种族，都有亲情、都有友情、都有爱情，爱无时无刻都存在，这力量可以超越隔阂，搭起一座又一座沟通两岸的大桥，甚至超越一切！

  我想，这就是这部影片想要告诉我们的，种族隔阂虽然存在，但是爱不会因为隔阂而断裂！

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  孔子并不非是像神仙一样无所不能、无所不知，说一句话就能地动山摇，他也有自己的无奈

  孔子是谁？相信大家都知道，现在随便在路边问一个人，肯定没有不知道的，就连路边要饭吃的至少也知道]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:22:00 GMT

  孔子并不非是像神仙一样无所不能、无所不知，说一句话就能地动山摇，他也有自己的无奈

  孔子是谁？相信大家都知道，现在随便在路边问一个人，肯定没有不知道的，就连路边要饭吃的至少也知道有这么一个人。孔子，可以说他奠定我们今天中华民族精神文明的基础，其思想渗透我们生活的方方面面，他是儒家思想的创始人，被人们尊称为为“圣人”。

  但是却很少人知道，孔子并不非是像神仙一样无所不能、无所不知，说一句话就能地动山摇，他也有自己的无奈；他并非整天一副君子模样，和蔼可亲、恭恭敬敬，他也有失态的时候；他的生活并非有我们想的那么好，他也有困窘的时候。总之，让我们一起摘下孔子的光环，去品阅一下另一个孔子的人生百态。

  不入世的孔子

  或为孔子曰：“子奚不为政。”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施与有政。’是亦为政，奚其为为政？”

  子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

  在我们的印象中，孔子治理国家是有那么一套，难怪俗话说：“半部论语治天下。”自然，孔子也应该是期望从政治天下的。但是事实是这样的吗？

  从孔子的言论中，可以看出，孔子的志向并不是仕途，而是能够在平民百姓中推广“仁”的思想，让老百姓能安居乐业、和谐共处，他就满足了。也就是说，孔子可能更喜欢默默无闻，而不是惊天动地。

  也会认错的孔子

  阳货：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”子曰：“不可”

  问：“好从事而 失时，可谓智乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”

  孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

  孔子一向是跟别人讲道理，拥有一个“好舌头”。但是，再好的舌头也有打结的时候，在阳货咄咄逼人下，孔子只有低头的份。根据前面的分析，孔子并不向往着当官，所以他也就敷衍地回答了一下，但是自己明明有理，干嘛要认错呢！可能孔子也是有苦衷的吧。

  无奈的孔子

  子曰：“不患人之不己知。”

  子曰：“道不行，乘桴浮于海。”

  对比以上两句，相信疑问马上就会浮现，同样是孔子，差距怎么就那么大呢！当自己不被别人理解时，道路行不通，他就要像李白那样“明朝散发弄扁舟”，这是一种对现实不满的排遣，但是他却教过弟子“不要担心别人不了解自己”，可见孔子也有自己无奈。

  善于伪辩的孔子

  子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？”子闻之曰：“是礼也。”

  当被人说你坏话时，傻瓜会跟他吵架，一般人会讲道理，而高人就会伪辩，孔子就是这么做的。孔子的伪辩挺有艺术的，短短三个字，不仅展现了自信，还在根本上否定了对方的说法，相当有才。

  衰老的孔子

  子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

  身边每每会有人感叹：“唉，人又老了一岁啊！”孰不知孔子也会抱怨，但是他衰老的理由却让人破涕为笑——梦不见周公，要知道，一般老年人才会夜长梦多，天天见周公，那岂不是孔子还年轻？不过，周公对于孔子来说却是意义重大，他是孔子的信仰，孔子尊重他，甚至希望梦中相见，这也反映出孔子对周礼的极大推崇。

  挑食的孔子

  孔子吃饭是“色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。”

  一连上来就七个“不食”，可见其饮食要求之高，换句话说，如果孔子生活在现代，用我们的话说就叫“挑食”，像他这样呆在中国，用不了几天就会饿死。说是这样说，但是这也反映出孔子对待生活的态度是极其认真的，饮食就是一方面。

  悲伤的孔子

  颜渊死,子曰:“噎!天丧予!天丧予!”

  在我们眼中，孔子是充满睿智的，我们相信他早已看破红尘。面对生死应当是平静的。可是当孔子的得意门生死后，就像孩子失去了最心爱的玩具，悲伤到不能自拔，就连自己的生命也要搭进去。可见颜渊对孔子是有多重要，就像他的至亲一样。

  幽默的孔子

  子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以汝为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”

  幽默是是人的天性，孔子也不例外，当自己的弟子晚到时，还不忘来个黑色幽默，整得弟子吓了一跳，赶紧恭恭敬敬地行礼：“您在，我哪敢死呀！”。不过孔子虽然幽默，但是这丝毫不能掩饰他的担忧，幽默中参杂少许的沉重，总给人一种别扭。

  我们再来看一看孔子轻快一点的幽默吧，孔子说：“吾未见好德如好色者也。”好色是人的天性，好德需要人在后天的学习中培养出来，孟子曰：“食色，性也。”自古就有“英雄难过美人关”的说法。用德和色进行相比，真是精妙又风趣。

  愤怒的孔子

  原壤夷俟。子曰:“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死是为贼,以杖叩其胫。”。

  孔子对于自己厌恶的人并不会掩饰自己的情感，就像他说的：“不以德报怨，以德报德，以直报怨。”对于他反感的原壤，他先是骂了几句，结果还不够，最后还动手，可见孔子爱憎分明。

  困窘的孔子

  在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

  孔子的神人形象并非我们现代人才有，古时候的弟子也有，他们相信像孔子一样的君子是与凡人不同的，但是没想到，君子也有挨饿的时候，也有困窘到束手无策的时候。

  还是孔子说的有内涵，君子的不同不是在物质上的不同，而是精神行为上的不同，从某种程度上来讲，有点像鲁迅笔下的“阿Q精神”。

  结语

  孔子也是常人，也有人的七情六欲，在遭遇苦恼时也会困惑，在生气时也会发怒，在面对困难时也会束手无策，在悲伤面前也会不能自拔，在生活中也会感叹衰老，他也有人性中不可避免的阴暗与消极。

  孔子是圣人 ，这毫无疑问，但他更是人，一位普普通通的人，因为他生活在社会里，跟我们每一位普通人生活在一起，所以当我们再看孔子时，不妨摘下他头顶上的光环，我相信这更是孔子！

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  《美丽新世界》是一部反乌托邦的作品，关于反乌托邦，我也读过去许多类似的作品，例如乔治·奥威尔的《1984》……

  那是一个恐怖的世界，人们的思想被严密地监控着，尤其是那个可怕的“]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:21:00 GMT

  《美丽新世界》是一部反乌托邦的作品，关于反乌托邦，我也读过去许多类似的作品，例如乔治·奥威尔的《1984》……

  那是一个恐怖的世界，人们的思想被严密地监控着，尤其是那个可怕的“思想改造所”，它甚至能剥夺人最基本的情感与理智；我还在《动物庄园》中见证了一个集权统治的诞生；《饥饿游戏》中那略带奇幻色彩但却残忍的故事，让我的心灵震撼不已。

  《美丽新世界》的具体内容我就不谈了，在这里，我想谈一谈我对于乌托邦的一些看法。 “乌托邦”这样的社会存在的价值是什么？人们幸福和快乐、社会存在和社会意识的稳定、不同阶级间的和谐共处，为什么需要恐怖的控制甚至动用科学的手段进行改造？为什么要这样做？

  我觉得这一切都可以归结到“乌托邦”社会形成的原因：一是满足自身的意愿，二是每个人心中的理想主义、完美主义的过度趋向，其中第一个原因较为低级，而第二个是“乌托邦”形成的根本原因。

  首先我们得承认社会阶级存在的必然性，统治阶级与被统治阶级，这里的统治阶级没有政治含义，它是广义的指拥有掌握社会管制实权的人物，他们往往知道的最多，却尽力让别人知道的越少，就比如说《美丽新世界》中的穆斯塔法·蒙德，现任朝鲜最高领导人金正恩，等国家领导的核心圈层，假若他们为了满足自身对于权利、金钱、利益的满足，或者像德国纳粹首领希特勒为了满足心中仇恨的魔鬼那样，一个稳定并且可控的社会是必须的，任何阻挡他们前进道路的人都会成为他们的眼中钉，《动物庄园》就是一个很好的例子。

  在这种情况下，他们会努力掌控统治阶级的绝大部分或采取独裁，将社会改造为一个集权主义的“乌托邦”，这同时也解释了西方民主中的“分权与制衡”的意义所在。

  但是这些都不是“乌托邦”产生的根本原因，每个人心中都有一个“乌托邦”， 即理想主义、完美主义的过度趋向，这是真正可怕的。想象一下，一个为了心中的“完美”而不惜一切代价的将所有不稳定的因素皆控制或去除，将所有一切可以用来利用的资源都用以稳定社会，当人们反问和质疑他时，他还沉浸在他那个远大而高尚的理想中，甚至“舞破中原始下来”。

  一个越有智慧、学历越高的人反而越容易陷入这样迷潭中，而且他们所构建的“乌托邦”理论也更加“无懈可击”，领导起来也更得人心，对人和整个社会的迷惑性也越大，但是他们却没有认识到一个最基本的问题：乌托邦是永远也不可能实现的。

  斯大林模式的失败、苏联的解体和中国的大跃进和文革的历史，大家都有目共睹，社会的不稳定与不完美是必然存在的，社会存在不可人为过度干预。

  谨敲醒“乌托邦”的警钟。

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  歌剧是什么？在看到《托斯卡》之前我还没有一个明确的概念，说实话在刚开始看时，真的很枯燥，可能就像老师说的：“现代人很浮躁，真正能欣赏艺术的知音难觅。”于是我尝试让自己心如止水，去感受歌剧中透出的美。

  下面我们来]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:21:00 GMT

  歌剧是什么？在看到《托斯卡》之前我还没有一个明确的概念，说实话在刚开始看时，真的很枯燥，可能就像老师说的：“现代人很浮躁，真正能欣赏艺术的知音难觅。”于是我尝试让自己心如止水，去感受歌剧中透出的美。

  下面我们来分析一下剧中的人物：

  托斯卡

  托斯卡给我的感受是热爱艺术、坚守爱情、虔诚的，就像她所唱的《为艺术，为爱情》：艺术爱情，是我生命，我从不曾伤害任何的生灵，我是个虔诚的信徒，上帝面前用纯洁的心真诚的祈祷。尽管她些猜忌，但是她那美好的心灵却令人心动，一个为艺术为爱情而疯狂的女人，我永远也忘不了他在城墙上高喊出：“斯皮尔卡亚，上帝面前见！”然后纵身一跃。

  斯皮尔卡亚

  斯皮尔卡亚是一个不折不扣的反面形象，他身穿一件黑皮大衣，脸上永远是僵硬的表情，在第一幕中，他利用托斯卡的妒忌心，想一举抓获逃犯并获得托斯卡的芳心，这种卑鄙无耻的伎俩把他的奸诈狡猾展现的淋漓尽致，在教堂的感恩弥撒歌声中，他不禁得意高呼：“托斯卡，你让我忘记了上帝的存在！”更是说明他毫不把上帝放在眼里，第二幕更是把他的阴险毒辣展现的淋漓尽致，像这种人最后当然没有好下场。

  马里奥

  我觉得马里奥是执着勇敢、献身事业、热爱生命、坚守爱情的，在他朋友遭受困难时，他不顾危险来保护朋友，以至于他在第二幕中被抓，在血腥而恐怖的折磨下，他始终坚持守口如瓶，还不断的告诫托斯卡不用害怕担心，要勇敢，真是了不起。在第三幕中，面对即将到来的死亡，他面对繁星，不禁感慨而唱起《星光灿烂》，即使即将面对死亡，他依然热爱曾经活过的生命！这是一种怎样的心态？我看只有一种藐视死亡、热爱世间一切美好事物的人才做得到。

  最后我想用一个词来形容《托斯卡》，那就是“矛盾冲突”，它的剧情跌宕起伏，犹如行走在崎岖不平的山路上，永远让人无法安心，热火的爱情与虚假的肉体占有、承诺与欺骗、信任与猜忌、正直与邪恶、嘲笑与痛苦、逼迫与被逼迫、希望与绝望相互交织，构成一部激动人心的歌剧，扣人心弦。我想，这就是歌剧之美，一种深刻到值得令人回味与深思的力量，老师说过：歌剧是歌唱的最高表现形式。透过《托斯卡》我感到确实如此，作为艺术的一种形式，它的价值是巨大的，因为只有真正有价值的东西，才能深入人心、经久不衰。

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  2013年5月20日，美国中央情报局技术助理和防务承包商博斯公司雇员爱德华·斯诺登放弃年薪20万美元的工作，抛下在夏威夷的同居女友和父母，只身前往中国香港。

  6月5日、6日，英国《卫报》和美国《华盛顿邮报》曝光]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:20:00 GMT

  2013年5月20日，美国中央情报局技术助理和防务承包商博斯公司雇员爱德华·斯诺登放弃年薪20万美元的工作，抛下在夏威夷的同居女友和父母，只身前往中国香港。

  6月5日、6日，英国《卫报》和美国《华盛顿邮报》曝光了美国政府代号“棱镜”的秘密项目：要求电信巨头上交用户通话记录，实时跟踪互联网用户上网信息。从此，斯诺登成为超级明星，有关美国监视全世界的消息不断爆出，一场场的辩论从未停歇，而一场惊心动魄的“猫捉老鼠”的游戏也在上演，引起全世界的媒体高度关注。

  那么这新闻背后反映出来的又是什么？

  一、大国间的政治博弈

  国家利益在博弈中的体现

  国家利益决定国家关系，共同利益是国家间合作的基础，而利益对立则是国家间冲突的根源。斯诺登从香港飞往俄罗斯首都莫斯科正是考虑到这一点，当时美国与俄罗斯的关系相当紧张，2013年3月，叙利亚政府和反对派武装相互指责对方在阿勒颇地区使用了化学武器。叙利亚政府随后请求联合国就化学武器问题开展专业、公正和独立的调查，然而,在调查起未介入时,6月13日，奥巴马政府突然宣布加强对叙利亚反对派武装的军事援助，包括向叙利亚反对派最高军事委员会提供包括军事援助在内的直接援助。这显然激怒了克里姆林宫，并遭到普京的无情抨击。普京直言不讳地警告美国及其盟友，不要武装叙利亚反对派，他称俄罗斯将坚决支持阿萨德政权。【1】

  而俄罗斯显然会适当地利用斯诺登作为博弈的筹码，为自己与美国在处理利亚问题方面创造更大的胜算。另外俄罗斯的情报部门也呼吁政府不要错过这次与斯诺登合作的机会，要牢牢把握住这位情报人员，因为美国一直是这么做的。此外，厄瓜多尔总统斐尔·科雷亚，这位“反美斗士”曾经表态支持斯诺登，很大程度上也是为了巩固自己总统的地位，赢得更多的民意支持。【2】这些都体现了国家利益在博弈中是无处不在的，它决定着国家间的行动方式，影响着事态的发展方向。

  综合国力在博弈中的体现

  在斯诺登滞留在莫斯科国际机场期间，他曾向21个国家申请政治避难，可结果相当有意思，要么不知情、要么拒绝、要么原则上支持，尽管后来有少数拉美国家表示同意接受，但这种情况足以表现出他们在害怕某个东西，幕后的施压者——美国。毫无疑问美国是当今世界唯一的超级大国，拥有众多盟友，尽管遭受丑闻重创，但无人敢明言反对。试想一下，身为小弟的你，如果老大哥做错事，你敢吱一声？相反如果你做错事，老大哥理所当然要教训你了。虽然俄罗斯作为小老大，敢对着美国放狠话，但也要让他几分，毕竟面对强大的美国，哪个国家都不想蒙受重大损失。美国看似被动，其实仍掌握着主动权【3】

  二、有关国家监控的辩论

  国家监控的普遍性

  有关“棱镜门”的另一个话题就是国家监控。当美国的监控名单被曝出，欧洲盟友的名字赫然在目，柏林和布鲁塞尔的政界人士感到震惊。“如果媒体报道属实，那就让人想起冷战期间敌人的作为，德国联邦司法部长扎比娜·洛伊特霍伊塞尔·施纳伦贝格尔说，“我们的美国朋友把欧洲人视为敌人，这超出了所有想象”。【4】但美国国务卿约翰·克里却回应，搜集他国信息“没有什么不寻常”。【5】奥巴马也辩称说：“我可以保证，在欧洲各国，有些人未必会对我早餐吃了什么感兴趣，但至少会对我与他们领导人举行会晤时的谈话要点感兴趣。这就是情报机构的运作方式。”【6】

  一边是愤怒，另一边却是傲慢，那么真相是什么？难道真像奥巴马说的，国家监控是普遍存在的，欧洲官员人的愤怒只是一种隐瞒？还是奥巴马的一种政治骗术？这些可能我们都无从知晓，不过我们可以从以下方面分析：

  国家监控的目的

  根据目前掌握的情况来看，美国开展“棱镜门”监控计划的目的主要有：

  1，截获信息，了解国外的情况，掌握外国情报，例如金融情报、军事机密
  2，打击恐怖袭击
  3，维护国家长治久安，打击国内违法犯罪，巩固统治
  4，维护美国的霸权地位

  总的来看，就只有打击恐怖袭击在法律上还说得过去，其他几项或多或少都侵犯了民众的隐私权、自由权。当然美国政府一直坚持声称自己监控的目的是为了预防9.11事件的重演，但是随着欧盟被监控的揭露，美国监控的目的越来越偏离合法的轨道。

  国家监控的尺度

  “棱镜”事件曝光后，默克尔在对德美安全合作表示赞赏的同时，还“小心翼翼地进行了警告”，强调在监控的问题上，保持平衡十分重要。【7】国家监控必须在国家安全与个人隐私间保持一个平衡，建立一个尺度。在其中一个披露的文件中，美国似乎有一个信息筛选的机制，对美国公民有一定的保护，但对于外国公民似乎并未有限制。

  国家监控与公民的自由

  如何保障公民的隐私与自由几乎是每个国家创立时都会考虑到的，一个国家的的宪法中绝对少不了这条。显然，一个国家要想坚守宪法，那么国家监控绝对是禁止的。

  三、个人看法

  综上所诉，我提出自己的观点：国家的监控最终是为了巩固统治阶级的地位。

  在这里我想大家分享一段辩论：

  如果你认为国家情报机构不应该存在，那么政府所有的部门都不应该存在。人们如果需要一个国家带来的归属感和安全感，就要接受国家具有强大的权力。利器既安全也危险！兴利除弊绝对是一种理想，永远也盼不到最后的结果。国家把人们愿意看到的摆在台面上，而把不愿意看到的小心翼翼地隐藏起来。国家尽量让这把利器成为防卫的措施，而不是谋杀的机器。就像人会犯错一样，国家有时也会犯错，所以，就像人犯无心之过可以被原谅一样，国家为了维护人民安全会犯的错也可以被原谅。【8】

  当然，国家对别国的监视我认为也是一种维护世界地位，或者更好在世界占有一席之地的行为。

  所以我很有把握地推测，“棱镜”监控不只限于美国，而真正的监控必须以牺牲公民的自由和隐私为代价，并且还会一直持续下去，所谓的改革也只是放烟雾弹、转移阵地而已。因为统治阶级需要它来巩固统治。

  但有关监控与自由的斗争永远不会停止。

  【后记】

  如果没有斯诺登

  如果不是斯诺登，我们不会知道，通过开展“棱镜”和其他一些项目，NSA已经成为“美国人和外国人数字资产实际上的房东”；

  如果不是斯诺登，我们不会讨论，美国是否真的应该把监控业务发展壮大；

  如果不是斯诺登，我们不会有立法来支持隐私保护、要求更多监督；

  如果没有斯诺登，就不会有一场姗姗来迟的辩论。【9】

  引用资料

  【1】http://club.china.com/data/thread/2714957/2761/58/69/8_1.html

  【2】参考消息报

  【3】参考消息报

  【4】德国《世界报》网站6月30日报道

  【5】中新网7月1日电 据法新社报道 http://www.chinanews.com/gj/2013/07-01/4990096.shtml

  【6】新快网 http://www.chinanews.com/gj/2013/07-01/4990096.shtml

  【7】新浪新闻 http://news.sina.com.cn/w/2013-06-20/035427446400.shtml

  【8】萝铃的魔力（五）第七章 P107

  【9】美国《纽约时报》6月27日文章 http://news.xinhuanet.com/world/2013-07/02/c_124940541.htm

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  何为“中庸”之道？我想，可能大家都会有印象，那种待人接物不偏不倚，调和折中的处世之道。当然“中庸”还有更广阔的含义：自我修养、自我监督、自我教育、自我完善；还有平庸、中和的意思。

  <]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:20:00 GMT

  何为“中庸”之道？我想，可能大家都会有印象，那种待人接物不偏不倚，调和折中的处世之道。当然“中庸”还有更广阔的含义：自我修养、自我监督、自我教育、自我完善；还有平庸、中和的意思。

  “中庸”作为儒家的道德标准之一，它渗透到我们生活的方方面面，就在我们身边，无处不在。

  就先从治校开始吧，我们深圳中学的王占宝校长，在接任王铮时曾提出自己的治校理念：执两用中。出自《中庸》第六章，“执其两端，用其中于民”，这里的两端指的就是极端的高考应试教育，和过于放纵的自由式教育，王占宝认为，以前王铮校长的教育理念过于超前，在中国目前以高考为主要导向的状况下，可以说是激进且不理智的；而深圳中学绝不走高考的老路。所以王占宝提出“执两用中”的教育理念，在保证深中改革道路不变的情况下，融入有利于高考的措施，这就是中庸之道。尽管有学生、家长、老师表示不解，甚至抗议，但是就目前来看，王占宝的治校理念还是起到了积极的作用，希望未来这治校理念仍能经得住考验。

  还记得我国的社会制度吗？社会主义，是吧，但准确来说应该是中国特色社会主义，为什么这么说呢？我先来讲一个故事吧，罗斯福、斯大林和邓小平一起去旅行，在一个地方碰上了岔路口，左边有个牌子写着“资本主义”，右边有个牌子写着“社会主义”，罗斯福毫不犹豫地走向了“资本主义”，斯大林也毫不犹豫地走向了“社会主义”，而邓小平在岔路口顿了顿又望了望，把两个牌子交换位置，然后大踏步地走向社会主义。当然，这个故事中有有些讽刺意味，但不可否认的是，中国的社会制度是社会主义与资本主义相融合的产物。其实，美国1929年经济危机后，资本主义的变革也借鉴了社会主义。而这些都说明了过于极端的社会主义与资本主义都是行不通的，只有中庸地融合两者，方能发挥理想的治国效果。

  而我们在看待事物时，何尝不是采取了中庸的眼光。例如在看待人时，我们会有意识地对比它们的缺点和优点；在研究历史时，我们常常会“一分为二”分析，既要看到历史的成就，也要看到它的阴暗之处。可以看得出，这种哲学辩证的思维深深地影响着我们的生活。

  但我在这里想再谈一谈我对“中庸”的新理解，即“中庸”是动态平衡的，意思就是说，中庸在某些情况下是不合适的，而需要一种相对的极端，此时就要极端与中庸形成一种动态平衡，以更好地适应当时的情况。好吧，可能有点抽象，我就举例说明。

  作为一个领导者，担当的是领导一个团队的责任，很多时候你的意见就是团队的意见，你的行为就是团队的行为，但这并不是完全否认团队中其他人的存在，只是一个团队的凝聚力，需要一个主流的力量推动形成，这就是领导者存在的意义。领导者必须采取适当的专断，并结合团队的意见，才能领导一个团队，试想一下，队伍中如果每个人都提出自己的想法，那整个队伍只能是一盘散沙。所以说，在这种情况下，就需要极端与中庸形成一种动态平衡。

  “中庸之道”在生活中的应用无处不在，以上只是我的一些观察与想法，如有更多的想法，感求不吝赐教。

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  意象是什么？可能很多人都不知道如何用语言解释，举个例子，比如说到爱情我们都会想到玫瑰花，那火红的鲜艳就似爱情的火热；

  说到回忆，我们可能会凝望身边的相框、拿起那堆积灰尘的音乐盒；说到思念，我们可能会含着泪水望着]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:19:00 GMT

  意象是什么？可能很多人都不知道如何用语言解释，举个例子，比如说到爱情我们都会想到玫瑰花，那火红的鲜艳就似爱情的火热；

  说到回忆，我们可能会凝望身边的相框、拿起那堆积灰尘的音乐盒；说到思念，我们可能会含着泪水望着十五的月亮；说到过年，我们的耳边可能会想起一声声的爆竹声、还有家人的欢声笑语；说到团圆，我们的眼前可能会浮现出一桌的饭菜……在一件事物中中倾注了我们人的情感，并获得了普遍的认可，每当讲到一种抽象的情感，都能用这种具体的事物来表现情感，这就是意象。

  中国古代诗歌中出现许多意象，不同的意象一般有不同的意义，而同一意象又常常有不同的意义，下面我就用“月”这个意象进行分析：

  思念的月亮

  中国古代诗歌中“月”最常见的意象就是表达诗人的思念之情，思念又分为思乡、怀人。《春江花月夜》中“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。”展现的在外游子和少妇的形象，在柔美的月光下，徘徊相思。再看张九龄的名句，“海上生明月，天涯共此时。”，月亮成为联系诗人和亲人之间的纽带，与“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”有异曲同工之妙。借月亮表达思念之情也可以不直接写到月亮，杜甫在《月夜》中写道：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”描写的是在月光下，对妻子姿态的想象，暗含着思念之味。

  孤独冷寂的月亮

  月的意象还可以用来表达孤独冷寂的心境，月亮发出的是冷色调的光，所以月亮也常被叫做“冷月”“广寒宫”。用李白的话来说再好不过了，“举杯邀明月，对影成三人。”“醒时相交欢，醉后各分散。”，李白月下独酌在朦胧的月纱中显得更加的孤独。李商隐的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”，温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”也表达了类似的情感。

  哲理的月亮

  我曾经在读一本小说时读到一个片段，主人公在陷入一个难题正苦苦思索毫无头绪，他在一个寂静的夜晚，走到室外沐浴着月光，躺在草坪上望着皎白的月亮，突然灵光一现。这只是一本书中一幕而已，但却令我记忆深刻，因为它写出了月亮的那种不可捉摸，给予人智慧。《水调歌头》中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”，把月亮的阴晴圆缺与人的分离相聚相比较，充满了哲理。

  “人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”更是充满了对大自然、对人生的思索。

  祝福的月亮、悠闲自在的月亮

  月亮当然还可以用来传达诗人的祝福，还可以表达出诗人的悠闲自在，但是这两个关于月亮的意象比较少见。李白就在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中给自己的好友王昌龄写道：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，愁心中包含的是对好友深深的祝福。陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”，刘方平的“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。”都表现了诗人的悠闲自在，只不过陶渊明的是回归自然的悠闲，刘方平的是面对春意盎然情景的闲适。

  中国古代诗歌中的意象还有很多，在诗中往往有着点睛的作用，古人言：诗词只不过情、景二字。而意象正是情与景的交融，它在诗歌中的作用无可替代。

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  这是一篇对十首唐诗的鉴赏

  杂诗 王维
  君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？

  【鉴赏】 yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:19:00 GMT

  这是一篇对十首唐诗的鉴赏

  杂诗 王维
  君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？

  【鉴赏】

  这是一首五言绝句，诗的语言平铺直白，在诗的开头就直接表明了自己的思乡之情，向友人打探故乡之事，但是那么多事，该问些什么呢？按原诗的交代“窗前的梅花开了吗？”如此简单的问题，但仿佛能让人嗅到到家乡的气息，有一种来自远方的亲切感，作为繁多家事的借代，使问题更具生活化。一位思念故乡的诗人形象跃然纸上，若要去更深层次地探究寒梅的意义，那便是一种独立寒秋、傲然清高的品性，作者也许也想借这梅花表现自己的这一种品质。

  鹿柴 王维
  空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

  【鉴赏】

  这是一首五言绝句。刚看到这首诗，我的脑海里突然浮现出另一首诗“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”都有寻人的情节，但最终都给人留下一种寂静辽阔之感，都运用了白描手法，简练清新，但都绝不失意境。王维的《鹿柴》侧重体现山的空旷辽阔、幽静深远，而贾岛的《寻隐者不遇》则侧重于体现隐者的踪迹难寻。难得的简练诗作。

  渡汉江 宋之问
  岭外音书绝，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。

  【鉴赏】

  这是一首五言绝句。查阅资料可以知道，宋之问是从泷州贬所逃回家乡，经过汉江时写了这首诗，当时离开家乡已逾半年。这首诗最精彩的地方就是写出那种忐忑不安的矛盾心理，举个例子，你与你最好的朋友分离将近十年，十年后今天你们通过某种方式联系上了，即将见面的心情是如何？肯定有喜悦，但是不是还有点紧张，毕竟十年没见，对方有没有什么变化，生活的还好吗，还记得自己吗，友情还有那么深吗？同样，宋之问经历了半年之久的“音书绝”，在返乡的途中，不仅有即将与乡亲们见面的喜悦，更多的是担忧、忐忑，家人生活的还好吗？故“近乡情更怯，不敢问来人。”

  送孟浩然之广陵 李白
  故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

  【鉴赏】

  这是一首七言绝句，由盛唐时期的李白所著。送别诗古人写了很多，唯美、悲伤、振奋各具特色，但少有人者能融入气势非凡的长江之势，构造一种意境开阔、飘逸灵动的送别背景。“烟花”加上“三月”的映衬下，营造了一种浓浓的送别气氛，望着友人远去的帆影，只见其与长江构成一幅诗意的景象，令人难以忘怀。

  凉州词二首（其一）王之涣

  黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

  【鉴赏】

  这是一首七言绝句，属于典型的边塞诗。前面两句对边塞的描写非常传神，黄河之上是朵朵白云，视线由下至上，由近及远，一片孤城位于崇山峻岭中，白云本身就离黄河很远，这就暗示了孤城边塞之意。从“孤”“怨”“春”可以看得出是一位征人思妇的形象，第三句中引入了羌笛演奏的《折杨柳》，这怎能不引起征夫的离愁思绪？但征夫却自解道：何须怨？镇守边疆的任务重于泰山，思乡也好、思妇也好，这样的愁思本就是度不过玉门关的。

  闺情 王昌龄

  闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

  忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

  【鉴赏】

  这是一首普通的闺怨诗，但是第三句诗的转折让我眼前一亮。“闺中少妇”可见是一位妙龄女子，还不知愁滋味，希望自己的丈夫能从军赴边赢得荣耀。但当其“凝妆”登上翠楼，望见远处那一抹杨柳的翠绿，忽然思念起自己的丈夫，担心他觅得封侯就再也回不来了，已故悔意油然而生。本诗最打动我处，莫过触景生情那种微妙的感觉，就像“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的那种顿悟（有失作者本意）。

  客中行 李白

  兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

  但使主人能醉客，不知何处是他乡。

  【鉴赏】

  我喜欢这首诗，是因为赞赏这首诗的意境，诗人尽管身在异乡，但却能借酒抒发自己那种阔达的心境，与主人的热情、美酒散发出的清香共同构成一幅豪迈洒脱的饮酒图，让读完诗的人也有一种浩然之气。一二句对酒的描写很生动，把酒的醇香比作郁金香，月下酒面光的倒影比作琥珀光，新颖传神。

  瑶瑟怨 温庭筠

  冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。

  雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。

  【鉴赏】

  我喜欢这首诗，也是喜欢这首诗的画面美，就算不去深究这首诗的意义，一遍读下来，那有着“冰簟银床”“碧天”“夜色”“薄云”“雁声”“明月”的光景便会在你的脑海里驻扎下来，久久不肯离去，唯美的愁不言而喻，蘅塘退士批注：“通首布景，只梦不成三字露怨意。”。我们还是来说说这首诗的深意吧，毫无疑问是闺怨题材，先是梦不成，然后是展现在女子面前孤寂清凉的夜色，接着雁声又烘托出女子心中的清冷情调，最后是月光下矗立的十二楼。连续的镜头转换，把看似分开的片段通过情感连接起来，而这情感就是“怨“啊。

  过华清宫绝句（其二） 杜牧

  新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。

  霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

  【鉴赏】

  对于这些重大历史题材的讽刺诗，杜牧总能选取适当的角度，一针见血。前两句是对安史之乱背景的一个简单的描写，在安史之乱纷繁复杂的史事中，只摄取“渔阳探使回”的一个场景，不仅揭露了安禄山的狡猾，也讽刺了唐玄宗的糊涂。最后两句夸张至极地描写了唐玄宗尽情歌舞的场景，霓裳一曲竟能唱到“千峰之上”，这与“下来”形成鲜明的对比，而且这种忘情享受竟导致了“中原舞破”，更可怕的是此时才“始”下来，唐玄宗的无知与醉生梦死被揭露的淋漓尽致，深含着诗人无情的批判。

  十五夜望月 王建

  中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

  今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

  【鉴赏】

  这是一首七言绝句，是一首思乡题材的诗。其高明之处有两处：一是前两句丝毫无“月”字出现，却是冷月之下的景色，摆脱了俗气；二是最后一句写思乡之情，明明是自己的愁绪，但却以曲笔巧妙地道出：“不知道秋思会落在谁的一边？”将自己望月推己及人，将自己的思愁放置在众人都望月的庞大背景下，更加显现出自己的思乡之愁独一无二，委婉动人，情意深刻。

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  高一参加的井冈山社会实践活动，全班做着摇晃的车厢来到穷乡僻壤的村庄度过属于我们的时光，这是我们的故事，也许以后都不会再有了，如此单纯、宁静

  这次井冈山的助教活动让我感触很多，在]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:19:00 GMT

  高一参加的井冈山社会实践活动，全班做着摇晃的车厢来到穷乡僻壤的村庄度过属于我们的时光，这是我们的故事，也许以后都不会再有了，如此单纯、宁静

  这次井冈山的助教活动让我感触很多，在禾市中学度过的每一分每一秒都是那么令人难忘，真不知道从何说起。还是从活动开始前陈娜老师说的一句话开始吧，在一次会议上老师郑重地跟我们说：“这是一次用生命影响生命的活动，同学们一定要用心对待。”当时我并不怎么在意，几次会议我都没有参加，最后我被调到了观察员。

  到了禾市中学的活动现场，我一边帮忙一边跟那里的学生聊起天来，结果最后我干脆坐下来当一回助教，在游戏的过程中，我发现他们真的很可爱，我仿佛看到我初中时的影子，天真而羞涩，只不过他们是在山区。我突然觉得社会对他们真的很不公平，我在初中的时候享受的是宽敞而现代的教室、丰富的教学资源、巨大的操场，而他们呢？

  在游戏中，我了解到我们组中有三个马上就要参加中考了，他们当中有几个能考上高中的？就算考上了，又能与我们学校相比吗？他们的未来不像我们一样美好，而是荆棘遍地、杂草丛生，而我们又能为他们做多少呢？恐怕就只有用我们的经历与智慧去支持他们、鼓舞他们，让理想来引领他们。在活动中我努力去践行我的想法，我真心希望他们能朝更好的方向前行，现在回想起来，我不就是在用生命影响生命吗？

  活动结束后，我看到孩子们的脸上都洋溢着笑容，我很高兴，也很幸福，我的努力没有白费，希望他们能够在以后的日子相互帮助、共度难关，有福同享，有难同当，将来走出山区，实现自己的人生价值。

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  Today I watch a film made by BBC named <>. In this film, I follow th]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:18:00 GMT

  Today I watch a film made by BBC named <>. In this film, I follow the evidence of the Bermuda to think about this mysterious region.

  The giant sea monster, time warp, strange magneticfield and several like these are always in people’s mind. But it is true? I really want to know.

  According to the film, on 1945.12.5, a significant missing event had a strong, powerful impact on the humans, which continuously has confused people by now. On that day a fleet including five planes flew to perform a task and Charlie was appointed as the navigator because of his experience. Everybody thought that it was a usual task which was a piece of cake. However on their way to the Bahamas, the unexpectedthing occurred—–they lost the direction. Hard as they try, in the end, they disappeared and after a long time no one found them again. Some people hold a point that there are an unconscious strength existing in the Bermuda, but they didn’t show convincing and adequate evidence.

  Nevertheless, we must use scientific evidence to support our views.

  I watch scientists doing the experiments. It shows at the bottom of the sea there is a kind of gas called methane. When ships go upon it, it has a chance to formbubbles and then explodes on the surface of the water, which can sink ships invisibly. And the missing of the plane was due to psychological factors and the ionosphere disturbance. It’s pretty interesting.

  Of course, through the film, I know more about the nature, but most importantly I realize that the science is more important than guess. Without science we cannot go deep into the essence of things and still live in a superstitious life.

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  Can’t you imagine an ants’ world, an invisible world that most of us haven’t seen yet?

  It is really an am]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:18:00 GMT

  Can’t you imagine an ants’ world, an invisible world that most of us haven’t seen yet?

  It is really an amazing world, and sometimes makes you frightened and threatened to cream. In the film <> made by BBC, I appreciate these kind of feelings.

  Ants are the biggest single family in the world. Each ant is tiny even negligible, but if every ant offers his power, they’ll become a super organism, which is much stronger than the other animals. Before I watch the film, I think ants are the weak of the biosphere. On the contrary they are the strong.

  I am deeply impressed by the scene where they hunt one butterfly together. 20 million sisters and a few males act as one. Firstly, dinergates, which are the biggest ants in the group, use their gigantic razor-sharp jaws to attack the butterfly. However, it’s tenacious and tries his best to avoid being attack by ants. When it’s about to be successful, the ergates arrive. They are smaller than dinergates but not only have strong jaws too but also move agilely. They join the campaign, and soon, they beat the butterfly.

  What a fantastic thing it is! Facing with the butterfly, the ant is just sand, but they win completely in the end. Actually, the reason why they can be successful is only one thing—– cohesion. It is cohesion that makes ants stronger than any other animal. They move together, attack enemies together, carry things together, eat together and live together. You can imagine that one chopstick is easy to be broke off but hundreds of them aren’t easy to be done. Similarly millions of ants cannot be ignored.

  Think about us and you’ll find most of time we only hold our own views but don’t listen to each other. Most of time, we consider that we are right but others are wrong. Most of time, we do the thing by ourselves but not for others. These can only cause one thing—–loose like loose sand.

  Can’t we be like the ants? It is a difficult thing for us?

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  Recently I was attracted by a book called <>, because of its advanced idea]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:17:00 GMT

  Recently I was attracted by a book called <>, because of its advanced ideas. I believe most of you must have these questions like me when you first read this book.

  What’s the meaning of the mockingbird? Why to kill a mockingbird? And how does the mockingbird die? It is pretty amusing for me. However, the whole things come to obvious quickly as I go deeper and deeper into the book, which makes me extremely exciting.

  The story begins from a little child Scout, aged only nine, and she lives with her family in the sleepy Alabama town of Maycomb. Her father is a prominent lawyer who supports her family well. In the world of the story, nearly everywhere is full of hatred to Negro, and this happens with Scout growing up all the time. Certainly Scout always plays with her brother Jem and her best friend Dill, which lets story childish, but can’t cover the cruel reality. In the trial, black Tom Bobinson is accused of raping, in fact he is innocent and is framed by Bob, but at last he is still guilty and is shot to death forall-white jury convicting him. What a tragedy it is! Where is the justice andequality?

  ArthurBoo Radley, a kind recluse

  At the beginning of the book, Boo is merely a source of childhood superstition. As the plot develops, he gradually becomes increasingly and intriguingly real to children. He leaves Jem and Scoutpresents and mends Jem’s pants. At the end of the novel, he saves Scout and this makes him finally become fully human. A complete human! He is an important symbol of the good that exists within people.

  Mockingbird

  “Mockingbirds don’t do one thing but mak emusic for us to enjoy… but sing their hearts out for us. That’s why it’s a sin to kill a mockingbird.”

  The title of <> has very little literal connection to the plot, but it carries a great deal of symbolic weight to the book. In this story of innocents destroyed by evil, the “mockingbird” comes to represent the idea of innocence and kindness.

  Socialclass

  In the representative trial, the racial discrimination is showed completely. This can make a person die unexpectedly.These rigid social divisions make up so much of the adult world, and writercritiques the role of class status through children’s eyes.

  Coexistence of good and evil

  The most important theme of <> is the book’s exploration of the moral nature of human beings——that is, whether people are essentially good or essentially evil. I really admire that Atticus Finch, the protagonist’s father, doesn’t lose his faith in the human capacity for goodness. I believe that although evil will exist all the time, good will never disappear.

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  高三作文练笔

  一直以来，乱扔垃圾、随意插队、随地吐痰、缺乏礼让、如厕不冲．．．．．．诸如这些陋习在中国国民身上屡屡显现，似乎已经成为中国国民的“象征”，成为中国面向国际的“标签”。我们不仅要追问道：为什么中国人]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:15:00 GMT

  高三作文练笔

  一直以来，乱扔垃圾、随意插队、随地吐痰、缺乏礼让、如厕不冲．．．．．．诸如这些陋习在中国国民身上屡屡显现，似乎已经成为中国国民的“象征”，成为中国面向国际的“标签”。我们不仅要追问道：为什么中国人更容易产生这些陋习？中国人难道就不能拥有遵纪守法、彬彬有礼的“国际范”吗？

  诚然，从历史的角度分析，借用鲁迅所提出的“国民的劣根性”，中国人的陋习是有其根源所在的，秦朝的中央集权制度奠定了中国两千多年封建专制制度，巨大的惯性一直延续到明清时期，其封闭性、滞后性、顽固性极大地束缚着人们的思维，先进而文明的思想无法发展，反倒是封建落后的思想根深蒂固，最终影响到今日，造成了今日之种种陋习。而从当今的角度分析，最主要的原因是社会只重视经济效益而忽略了道德建设，没有良好的社会风尚的引导，各种陋习的形成也是迟早的事。

  德国人的严谨、法国人的浪漫、美国人的乐观，每个国家国民的身上有着他的国家的深深的烙印，所以中国人的陋习也能上升到国家形象加以阐释，明晰者必能看到这是一个国家命题，从浅层的角度讲，中国人的陋习不仅给个人心向抹黑，更使国家和民族形象受损陋习的危害；但是从更深层次上来讲，这是一个关乎国家发展的问题，试想一下，若一个国家的国民思想道德水平低下，我们怎能指望有正确的行为？若他们没有正确的行为，我们有怎能指望他们引领中国、创造未来呢？

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  圣诞节近年来有愈演愈烈之势，许多人都把它当做一年的狂欢的日子……

  说圣诞入侵也许有些严重了，但从目前的状况来看，似乎并不为过。圣诞节近年来有愈演愈烈之势，许多人都把它当做一年的]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:15:00 GMT

  圣诞节近年来有愈演愈烈之势，许多人都把它当做一年的狂欢的日子……

  说圣诞入侵也许有些严重了，但从目前的状况来看，似乎并不为过。圣诞节近年来有愈演愈烈之势，许多人都把它当做一年的狂欢的日子，大街上圣诞树随处可见、空气中似乎总隐隐约约弥漫着圣诞之歌。就我个人而言，我对圣诞节其实挺有好感，如果不谈其“入侵性”，它能带给我们异国的风情，让我们以不同的方式享受快乐，这难道不是一件好事吗？我想，圣诞节之所以如此盛行，最重要的还是因为它的娱乐性。

  剥开其宗教与繁琐礼节的外壳，取其娱乐的部分，这是我们欢度圣诞的初衷。这很单纯也很美好，只不过在当今潮流与商业的夹击下变了味，欢度圣诞的美好愿景变成了人们的盲目追随，“你过圣诞，我要比你过得更好”、“圣诞超级消费”“圣诞过度装饰”层出不穷，巨大的商业利益的刺激下，各种商业机构大打“圣诞牌”，丑态百出，令人无语。圣诞，这块美味的蛋糕，却因为这些而变得苦不堪言，准确来说，是苦到心里。

  曾经我们欢迎圣诞光临，现在我们却要提防它的入侵，有不少专家学者担心道：中国传统的节日将被取代。他们的担心不无道理，但是事情也许没那么糟，圣诞节的入侵是表象，潮流下的盲目与商业下的利益才是本质。所以我们面对所谓的圣诞入侵，更应该有一个清醒的头脑，而整个市场也应该有一个良好的心态面对圣诞。

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  开篇的自述让我感觉到主人公是一个粗俗、暴躁又叛逆的坏学生，各种粗口不断爆出：“混账”“他妈的”“乱搞”；还有各种陋习：“抽烟”“喝酒”“脱团”“撒谎”，真是让人惨不忍睹。

  还记]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:14:00 GMT

  开篇的自述让我感觉到主人公是一个粗俗、暴躁又叛逆的坏学生，各种粗口不断爆出：“混账”“他妈的”“乱搞”；还有各种陋习：“抽烟”“喝酒”“脱团”“撒谎”，真是让人惨不忍睹。

  还记得刚翻开这本书的时候，说实话我真不知道这本书在讲什么，开篇的自述让我感觉到主人公是一个粗俗、暴躁又叛逆的坏学生，各种粗口不断爆出：“混账”“他妈的”“乱搞”；还有各种陋习：“抽烟”“喝酒”“脱团”“撒谎”，真是让人惨不忍睹。我实在是看不出跟“麦田里的守望者”有什么关系。

  可是随着阅读的深入，我开始思考，为什么主人公霍尔顿会这样？他为什么要让粗口和陋习充满自己的生活？他为什么要逃避生活？他为什么要恨？一个被学校开除的身影浮现在我的脑海，夜已深了，他独自一人走在大街上，冷风吹得他鼻子疼痛，嘴唇也在上下打颤，他不想回家，也不想睡觉，他只是迷茫、痛苦甚至有轻生的想法，但却有那么一丝倔强与幻想。他不得不用酒精麻痹自己，用香烟来消除烦恼，但却只是越陷越深。

  他在与老萨丽约会时说：“学校里全是伪君子，要你干的就是读书，求学问，出人头地，以便将来可以买辆混账凯迪拉克；遇到橄榄球队比赛输了的时候，你还得装出挺在乎的样子，你一天到晚干的，就是谈女人、酒和性；还有人人都搞下流的小集团。”

  他对身边的假模假式恨透至极，但是他却非常在乎自己的妹妹菲苾，关心她的演出，连离开之前都千方百计要跟她道个别；他敢对那些伪君子挥舞拳头、吐出火舌，但却对修女和火车上的摩罗的母亲非常敬重。这巨大的反差都说明他糟蹋的原因——他憎恨这个糟糕的社会。

  他说：“我老是想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏，有几千几万，除了我，附近没有一个大人。我呢，就站在那混账的悬崖边，守望着，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住，我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望着。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。”

  对于一个孩子来说，这是一种多么伟大的理想啊，因为有多少孩子长大是为了融入社会，为生活而奔波劳累；或是成为一个伟人，为人类作出贡献；或是混混沌沌过完余生。但主人公霍尔顿想的却是避开浑浊的世俗，甘愿看护一群孩子一辈子。他有一个属于自己的人生观、世界观和价值观——麦田里的守望者。

  只是他表达自己情绪的方式过于极端，就像安多里尼先生说的：“一个不成熟男人的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男人的标志是他愿意某种事业卑贱地活着。”霍尔顿的理想是崇高的，他与现实社会格格不入，但他不能用憎恨、用暴力、用抽烟、用喝酒来反抗和表示不满。

  这和曾经的我是如此相似，那时我正在读初三，繁重的学业压力压得我喘不过气，每天单调而无味的生活令我两眼无光，而老师，却高举着中考的指挥棒逼迫着我们学习再学习。一天回到家，我竟两眼憋出了泪水，作为男子汉的我已经很久没哭了，我大声抱怨着应试教育的可恶，紧握着拳头捶打着地板，我无法理解在这样一种教育模式下能教出人才？我当时真感觉到自己鄙视学校，憎恨给予我们学生应试教育的这个中国社会。但我的母亲却告诉我，一味地憎恨与抱怨有何用？你要是无法忍受这种教育，你就应该忍耐，用知识武装自己，长大做一个教育部部长来改变现状。就是母亲的这句话让我冷静了下来，然后一直陪伴我到现在。

  是的，我们在思考人生的时候决不能让消极的情绪占据心灵。我们应该要让爱来领导我们的行动，呵，可能说起来有点过时，但这却是如此。

  世间万物都会变老、变旧，但爱却是永恒的，在小说的最后，本要去西部的霍尔顿却因为放心不下自己的妹妹而选择了回家。我还记得那感人的一幕，菲苾坐在旋转木马上，而霍尔顿坐在长椅上瞧着妹妹骑，天，开始下雨，越来越大，是倾盆大雨。所有做父母的和其他人全都躲到了转台的屋檐下，可只有他依旧在长椅上坐了好一会儿。他身上都湿透了，淋得像一只落汤鸡，但他的内心却变得无比快乐与幸福，就因为能看着她转个不停。

  就是这个对妹妹的爱拯救了他，不让他继续堕落，这是一种多么伟大的力量，它把一个即将掉下悬崖的人拉了回来。回想一下，生活中又有多少人因为缺少爱的引领，而做出种种不可理喻的事。

  德国纳粹首领希特勒，因为在二战时狂热地煽动人们对犹太人的憎恨，组织了对犹太人的屠杀，在历史上受到无数人的咒骂，由于复杂的环境，希特勒在成长过程中受到了“恨”犹太人的潮流的影响，以至于这成为后来他坐上纳粹首领宝座的重要原因。是的，在面对苦难与折磨，他学会了憎恨，但他却没有学会宽恕，而宽恕就是一种爱。

  有一句话是这样说的，“我们要学会感激自己的敌人。”还记得，我们在学习中国近代史时，当讲到抗日战争时，看到一个个被日本人杀害的尸体、一张张日本人狰狞的面孔、一篇篇日本人百般抵赖的文章，同学们都愤慨激昂，甚至有同学大喊道：“应该放一颗原子弹炸死小日本”，还有同学建议来一个东京大屠杀，可老师却一字未说。等到同学们都平静下来，老师严肃地、一字一句地跟我们说：“同学们，我们的确不能忘记历史，但是，我们也要学会宽恕，宽恕并不是忘记历史，而是更好的未来。”

  说到这，我想再谈一谈主人公霍尔顿的麦田里的守望者的理想，我小时候曾读过许多童话，童话里的世界是如此美好，童话里的天是彩色的，云朵就像泡泡一样一吹就破，里面的一切充满了魔力，我可以和动物尽情地交流，骑着它们在空中飞翔……我厌倦了生活的平淡与虚伪，我多想活在童话的世界里。可每当早晨醒来，美梦破灭，我就感到我是生活在社会上的，无法避免，无法逃避！梦想很丰满，现实很骨感，我渐渐学会了面对现实。

  说到犹太人，可能很多人的印象就是精明，很会做生意，但犹太人也是世界公认的最顽强、最生生不息的民族，他们广阔分布于世界各地，各行各道人才辈出，尽管在二战时遭受屠杀，但它们却顽强地生存下来了。他们这个民族非常重视教育，在小孩很小的时候，他们就打开书，在书页上滴上蜂蜜，让孩子去闻书上的蜂蜜，抚摸文字的印记，让他们的孩子从小就相信书是甜的。他们在面对困苦的处境时并未逃避，而是选择了面对，这就是他们强大的原因。

  日本也是一个令人敬重的民族，尽管他有过失，而且在某些方面还受到国际社会的谴责，但谁也无法否认它曾经跃为世界第二大经济体的事实。过去的日本是一个类似旧中国的国家，它闭关锁国、封建又落后，但是随着美国舰队打开日本的国门，这个民族迅速觉醒，他们认识到不能再与旧中国为师，他们立即派出队伍向西方学习，放下架子虚心求教，而且学是彻底的学，他们几乎复制了西方的政治、经济、文化的方方面面，连天皇都出面倡导大家一起学习。结果，就是日本迅速崛起，成为世界第二大经济实体，这难道不是敢于面对现实的原因？

  相反，旧中国的背景与日本相似，但清政府始终不敢直面现实，不敢直视自身的问题，仍然沉浸在“天朝物产丰盈，不及外夷货物已通有无。”的幻想之中，最后的改革还不是以失败告终，政权瓦解也成了必然。这就是不敢面对现实的后果。

  还是安多里尼先生说得好：“我想象你这样骑马瞎跑，将来要是摔下来，可不是玩儿的——那是很特殊、很可怕的一跤。摔下来的人，都感觉不到也听不见自己着地。只是一个劲儿往下摔。这整个安排是为了哪种人作出的呢？只是为了某一类人，它们在一生中的这个时期或那个时期，想要寻找某种他们自己的环境无法提供的东西。或者只是他们认为自己的环境无法提供的东西。于是他们停止寻找。他们甚至在还未真正开始寻找之前就已停止寻找。”如果不学会面对现实，总有一天你会被摔醒，而且摔得很惨。

  最后我想在这里很大家分享一首诗，题目就叫做《麦田里的守望者》

  《麦田里的守望者》

  这里不是家

  你却是生长根茎的影子

  习惯把自己养在金黄的梦里

  我在你的世界练习降落

  不谈金钱权利和性

  只开着一扇干净的窗户

  折射低飞的阳光

  我们成了抽象模式中

  两尾漏网的鱼

  不能跳舞 不能唱歌 不能暴露

  在这个季节

  我们适合坐在锋芒的背后

  幻想给世界灌输一点点酒精

  你要是在麦田里遇到了我

  我要是在麦田里遇到了你

  我们要是看到很多孩子

  在麦田里做游戏

  请微笑 请对视

  态度都浮在生活的措辞里

  我们都活在彼此的文字里

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  勇气是什么？勇气作为人类美好品质中重要的一个，我想大家都并不陌生，可是何谓真正的勇气？我以为勇气是一个人面对困难、面对传统、面对众人冷眼等一切阻滞的力量时，那种毫不畏惧勇于向前的精神。 yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:13:00 GMT

  勇气是什么？勇气作为人类美好品质中重要的一个，我想大家都并不陌生，可是何谓真正的勇气？我以为勇气是一个人面对困难、面对传统、面对众人冷眼等一切阻滞的力量时，那种毫不畏惧勇于向前的精神。

  人们在谈论勇气时，无不会说到勇气对于战胜困难的重要性，所谓“有了勇气便能粉碎厄运”说得就是这个道理。因此我们常常将勇气和困难挂钩，就像美元和黄金挂钩一样，这让我们对于勇气的价值认识的广度和深度大大减小。

  我们可以另外的的角度来认识勇气的价值。“仁者必有勇，勇者不必有仁。”，孔子把勇和仁看成一个整体，勇的体现也就是仁的体现；勇气也可以成就一个人的事业，英国海洋风景师特纳在他67岁那年，为了完成一幅画，竟要求水手将他绑在高高的桅杆上，在暴风雪中航行，最终完成了世界名画《暴风雪》；《孙子兵法》始计篇中“将者，智、信、仁、勇、严也”强调打仗中勇气对于将领是不可或缺的，“勇”是战争胜利重要的因素。

  但是我认为勇气还有一个更重要的价值，那就是冲破传统和经验的束缚。创新是个人、社会、科技发展的重要力量，创新往往在量变跨向质变中发挥着重要的作用，而创新需要勇气。当一群工匠面对即将诞生的两块完美的宝石，因为胆怯，因为经验告诉他们成功率趋近于零，老工匠们止步向前，但一位年轻工匠却敢于尝试，最终完成了切割。倘若那两块宝石不是现实中的宝石，而是新的科学发现或是某种新的价值观与体制，那对整个社会的发展将造成多么深刻的影响，社会的发展需要这种精神。

  当人们都在为19世纪辉煌的物理学庆祝时，德国物理学家普朗克却陷入沉思，当时社会普遍的哲学思想都认为事物的变化都是连续的，而普朗克并未囿于职守这个观点，而是创在性地提出光子不连续假说，这在当时普遍的思潮下受到了强烈的批评与挤压，但普朗克仍然坚持自己，这在几年后成为近代物理学开端的标志。

  还有中国在面对复杂的国内和国外形势下，仍然勇敢地坚持社会主义市场济体制改革；电影《疯狂原始人》中那敢于突破习俗的女主角小伊，无不体现勇气冲破传统和经验的光影。

  而生活在当今社会的我们，有勇气说我们具有勇气吗？身为学生的我，不仅感慨在校园中敢于表达自己观点的学生越来越少，更多的学生只是抬抬头，然后又埋下了头。深圳中学当年教育的改革，也在家长的强烈反对下，悄然结束，我在网上看到更多的家长只是囿于传统，害怕自己的孩子成为牺牲品。害怕？究竟为什么会害怕？答曰：缺少勇气。此情此景，真像那群工匠面对着宝石，我们需要勇气。

  实现勇气的价值事实胜于雄辩，实现勇气的价值需要你我共同的努力。

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  什么时候我们已经习惯了快，现代社会的发展犹如一辆飞驰的列车一刻也不停歇，微信、微博、高铁、快餐的兴起无不重在“快”字。慢何曾成了一种奢侈品？

  什么时候我们已经习惯了快，现代社会]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:13:00 GMT

  什么时候我们已经习惯了快，现代社会的发展犹如一辆飞驰的列车一刻也不停歇，微信、微博、高铁、快餐的兴起无不重在“快”字。慢何曾成了一种奢侈品？

  什么时候我们已经习惯了快，现代社会的发展犹如一辆飞驰的列车一刻也不停歇，微信、微博、高铁、快餐的兴起无不重在“快”字。慢何曾成了一种奢侈品？而花开花落便是一种慢，“花开藏不住笑声，花落掩盖不了叹息”，只有沉静下来，放缓节奏，我们才能聆听到一朵花开的声音。

  聆听一朵花开的声音，你就能感受到人生的美。卢梭在创作《瓦尔登湖》时独居瓦尔登湖边上，强迫自己慢下来，沉浸在自然中去思索社会难题，有一种别样的人生之美。阿尔卑斯山上有世界上最慢的观光列车，正如其在路牌上写的“慢慢走，欣赏啊”，沿边美景随着列车缓缓驶过而变换，“慢”和适当的停留提供了游人细细品味和沉浸其中的机会，同时也赋予了美感升华的契机，如果世上所有的观光列车都如过山车一样风雷电掣、跌宕起伏，那将是一件多么滑稽的事啊，观光还有什么美感可言。如果把人生比作列车两旁的风景，那我们便是列车上的旅客，在倘若我们只顾一个劲的加速，那将有多少美丽的风景被我们错过，人生就是因为一个个美好的瞬间点缀才显得美好而动人。

  聆听一朵花开的声音，城市才能有文化的积淀。黎巴嫩诗人纪伯伦说：“人们走的太快，以至于忘记了自己为什么出发。”，在这个城市化发展迅速的时代，似乎只有“快”才能驱动发展的引擎飞速运转，“快”成了城市发展的必要因素和必然结果。龙应台在书中谈过，“灵感的激发、文化的孕育是需要慢的”，文化的诞生就在一个“逗”字，只有逗留，人们才可以体验灵魂的寂寞，与自己的内心交谈，追寻艺术的影子。而我们在城市告诉高速的齿轮中迷失了自我，成了城市飞速发展的牺牲品，城市文化的积淀需要花开花落般缓慢的节奏和耐心，而我们现在正在失去这些。

  聆听一朵花开的声音，便能赋予生命新的质感和体验。海子的“面朝大海，春暖花开”昭示了一个来到世界的生命最大限度地利用五官去感受他生活的世界，而这一切皆因“慢”而生。快节奏中生活的人们，长期处于亚健康状态，是过劳死的高发人群，曾有报道披露过一些“加班楼”，彻夜灯火通明，对员工健康造成危害。我们很难想象这群人会对生活产生多少抱怨，更不用说他们能体会到生命的质感了。听说樱花飘落的速度是每秒五厘米，那种从天而降慢慢飘落的姿态，凝结中流淌着浪漫，构成了无数爱情片里的背景；《天空之城》那优美的钢琴音阶，正是因为缓慢而悠长才得以表现。慢有属于自己的旋律，在如今这个“加速世界”更显得珍贵。

  所以，是时候重拾“慢”的美了，这世间忙忙碌碌的人们啊，那些在快节奏的鼓声中迷失自己的人们啊，你们体会到了“慢”的深意了吗，你们需要的，只是放慢脚步，聆听一朵花开的声音。

  高三作文练笔

  于深圳中学西校书

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  煎、炒、炸、炖、烤、蒸……在十八般手艺中，“熬”独领风骚，散发出熠熠生辉。火苗缓缓地舔着锅底，一熬液体翻滚，二熬汁渗食材，三熬飘香四溢。

  煎、炒、炸、炖、烤、蒸……在十八般手艺]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:12:00 GMT

  煎、炒、炸、炖、烤、蒸……在十八般手艺中，“熬”独领风骚，散发出熠熠生辉。火苗缓缓地舔着锅底，一熬液体翻滚，二熬汁渗食材，三熬飘香四溢。

  煎、炒、炸、炖、烤、蒸……在十八般手艺中，“熬”独领风骚，散发出熠熠生辉。火苗缓缓地舔着锅底，一熬液体翻滚，二熬汁渗食材，三熬飘香四溢。熬看似简单，仅为一门手艺罢了，但其能流芳百世，还是因为它丰厚的内涵——融入了时间的陈调、人生的百态和韵味。

  王家卫便是一位熬的大师，常言道：数十年磨一剑，而这位电影大师却是“数十年磨一部”，部部堪称经典，可谓耐心十足。他向来便是被誉为“慢工出细活”的文艺范，每部电影必精雕细啄，台词、剧情、灯光和服饰必追求极致。这需要似品茗般的耐心，待茶叶全部舒卷后方呷一口，回味无穷。

  熬的精髓除了耐心，还有必不可少的就是忍耐。忍耐强调“忍”，要求人们能忍受肉体或精神上的痛，这又是熬的另一层境界了。强权的痛便熬出了乔治奥威尔，双目失明便熬出了海伦凯勒，默默无闻、甘忍寂寞便熬出了莫言，肌肉萎缩、深陷轮椅便熬出了霍金，因辩护而承受耻辱便熬出了司马迁。忍耐中的“不能承受的生命之重”，对于每一个经受它的人来说，都是巨大无比的考验，但若是能咬牙坚持，那就是把人类最让上帝发抖的品质抖露出来——坚韧。

  熬的最高境界莫过于熬出千古传诵的“伟大”，“人尽可以被毁灭，却不能被打败。”即使肉体被毁灭，但精神你能奈我何？面对体格健壮的大鱼，成群结队的鲨鱼，圣地亚哥只是一个老人，一名老渔夫，但是他挥舞着鱼叉，丝毫不减气势，岁月虽在老人脸上划下皱纹，却没能让他的坚韧和魄力受到丝毫的磨损，“熬”的磨砺让他无坚不摧。这是让一般人景仰的品质，又如曼德拉那种充盈着爱的宽恕，也何曾不是熬出来的品质。我想只有“伟大”这个字眼才能配得上他们，只有伟大才能表达我们内心对他们的尊敬。

  熬的过程中，熬出了耐心，渐渐有了坚韧，后又有了坚韧，最后缓缓升华出伟大。熬汤、熬粥，难道不就是在熬我们的人生吗，生火即开端，过程即经历，最终沸腾便是熬出伟大的那一刻。

  在“熬”中领略人生，方人生之另一重境界。

  高三作文练笔

  于深圳中学西校书

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  我们也许对路并不陌生，庞大的城市网络中交错纵横的是路，上面永远是川流不息的车辆和行色匆匆的人们。

  我们也许对路并不陌生，庞大的城市网络中交错纵横的是路，上面永远是川流不息的车辆]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:12:00 GMT

  我们也许对路并不陌生，庞大的城市网络中交错纵横的是路，上面永远是川流不息的车辆和行色匆匆的人们。

  我们也许对路并不陌生，庞大的城市网络中交错纵横的是路，上面永远是川流不息的车辆和行色匆匆的人们。而我们的人生也何尝不是一条路，不同的路，便是不同的人生选择、不同的人生追求，也就造就了不同的人生结果。

  我们有选择自己人生道路的权力，或激昂或堕落，或独特或平庸，人，生而就是不甘自愿平庸无能的动物，人生道路就是因为展现了人类品质的种种闪光点而丰富、充实甚至伟大。

  我赞扬海子选择了一条歌坛之路，在人们眼中他是中国“诗歌坛的象征”，他那羽翼丰满的翅膀足以在天空中翱翔，但为了诗歌他不惜洒下自己洁白的羽毛，去改变这个世界。于是无数灵感喷涌而出、数不尽的作品漫天飞舞，尽管早早了结了生命，令人惋惜，但是我想他一定不会后悔自己所选择的道路，因为他用自己的双手为中国的歌坛开辟了一条全新的道路，他是当时歌坛之路的先驱。

  我佩服鲁迅选择了一条文学之路，在目睹到中国人思想的没落，他弃医从文，踏上了一条拯救国民的道路。他用自己笔下的人物，勾勒出一个个没落思想的形态，试图挽救当时国民的思想，可是遭来的却是唾沫横飞、白眼不断，可是他却从未放下过手中的笔，从未抱怨过自己道路的艰难，他坚信自己“以笔作枪”的路必会让旧中国这头沉睡的雄狮觉醒，带来新一缕的曙光。

  想当年，毛泽东站在橘子洲头发出感慨：“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”；周恩来年少时的座右铭：为中华之崛起而读书；五四运动时，北大学子一腔爱国热血，口号震耳欲聋；梁启超在《少年中国说》喊出：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强！

  而当今的人们似乎正面对人生道路选择的种种尴尬，拜金主义的诱惑、畸变的心理、吃苦耐劳等优秀品质的流失，都让我们的道路选择变得举步维艰，大学毕业后找工作挑三拣四，一个工作做一段时间就做不下去；因为与室友发生口角，复旦大学研究生黄洋被投毒，后经抢救无效死亡，网友戏称“谢谢室友不杀之恩”；北京大学某女生被批评为“精致的利己主义者”；泛娱乐化时代下的“娱乐至死”；股市疯牛下，众多非理性投资的涌现……越来越多的事实表明，我们是对人生道路迷惘的一代。

  是时候该清醒了，海子、鲁迅、毛泽东、周恩来、梁启超等历史长河中的伟大人物就像一个时代的萤火虫，照亮了属于他们的路，也引领我们走出丰富、充实而伟大的路。他们所走的路应该成为整个社会，乃至整个国家的精神之路。

  周国平所言：“每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。”我们要让我们的人生道路成为一个国家、一个民族未来发展的奠基石。

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  于西校书

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  庄子中提出的“相濡以沫，不如相忘于江湖”的观点，有人认为这是一种洒脱，有的人认为这是一种背信弃义，对此你怎么看？

  问题一：庄子中提出的“相濡以沫，不如相]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:10:00 GMT

  庄子中提出的“相濡以沫，不如相忘于江湖”的观点，有人认为这是一种洒脱，有的人认为这是一种背信弃义，对此你怎么看？

  问题一：庄子中提出的“相濡以沫，不如相忘于江湖”的观点，有人认为这是一种洒脱，有的人认为这是一种背信弃义，对此你怎么看？

  首先，我认为应该从另一个角度来看待这个观点，从表面上看它可能存在着种种不道义的嫌疑，但是从庄子的精神层面去理解却合情合理，庄子追求的是不依不靠的自由，这在他的《逍遥游》中可以感受到，所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”就是这个道理。在精神上忘记了自己和对方，正是庄子一种独特的生活态度，换句话来说，我认为生活中的洒脱更重要。

  正如在C栋楼梯转角的一面瓷砖墙上，我看到深中学长团某位学长给学弟学妹的寄语：相濡以沫，不如相忘于江湖。学长团向来以重视情谊和联系出名，怎么会出现如此寄语，这岂不是对学长团原则的背叛吗？可是，当我做了学长之后，我也渐渐明白了些许，作为学长，可能需要面对和处理的方面会越来越多——学业压力、私人问题、学长责任和社团管理等，若每天都要背负着联系一群学弟学妹的责任，这对个人的自由是一种极大的约束，重视情谊并不意味着永远在一起，懂得割舍并不意味着放弃情谊。在保持精神相对自由的情况下，去体验和享受情感的羁绊，难道不是更好的选择吗？

  问题二：有人说学习如打仗，高考就是关键的战役。学习了《孙子兵法》你能否谈一谈如何应对高考和高三训练？

  “知己知彼，百战不殆”是应考最重要的基础，不仅要了解自己的弱点，更要了解前方未知的泥沼，每一步都要深思熟虑、再三考量，尤其要善于利用知识的网络体系去穿透复习的迷雾。

  《兵法》曰：兵者，诡道也。面对竞争对手，如果像刘邦那样不懂得骗术，那是不行的。这也不能说用“骗人之术”来取得学习上的优势，而是要懂得隐藏实力，虚实结合。学习要在图书馆中学，玩要在班上玩；别人学疯我要放松，别人玩疯我要学疯；学会善用他人的学习资源，以达到事半功倍的效果，而对自己深层次的学习秘诀要有所保留。

  面对“题目”这个虚拟的敌人，应该采用“我众敌寡”之术，以十攻其一，从多角度、多层次地剖析和进攻，小心敌方的陷阱，最终一举拿下。

  心态当然也是很重要的，心不乱，并以“智信仁勇严”武装自己，绝对能笑看风云！

  《庄子》选读选修课作业

  杨荣锋于东校书

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  梁衡是中国著名的学者、新闻理论家、作家，他写的散文被季羡林称为“追求一种境界”。

  当我看到《把栏杆拍遍》这个标题是，第一反应是这个书写的是什么？而这本]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:10:00 GMT

  梁衡是中国著名的学者、新闻理论家、作家，他写的散文被季羡林称为“追求一种境界”。

  当我看到《把栏杆拍遍》这个标题是，第一反应是这个书写的是什么？而这本书的作者梁衡，是何许人也？都说读一本书就要先了解一个人，我通过资料了解到梁衡是中国著名的学者、新闻理论家、作家，他写的散文被季羡林称为“追求一种境界”。

  我抱着极大的兴趣阅读他的作品，我发现他对理事人物的评说极其精彩，观点独特而且思路清晰，虽然有很多评论都说到了这本书可以提高中学生的写作水平，我不反对，确实如此。但我觉得这本书的真正价值不在于提高写作水平，而是其内容之厚重、感情之真挚和思想之深刻，反复品读仍有味道。

  在谈到辛弃疾时，老梁用到了“把栏杆拍遍”这个题目，每当想到辛弃疾，我的脑海里都会浮现出一个登高楼、望西都，重重地捶打着栏杆的形象，他是多么无奈与悲伤，自己曾经是一个久经沙场，“剑指三秦”，以一人之力百万军中取首级的大将，而如今却被闲置不被重用，所以他时常梦到“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”，我也能够体会到为什么辛弃疾会有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的淡淡忧伤。

  而对于李清照，以前我对他的印象是“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，未曾了解到她曾经是那么欢乐，不仅出身官宦人家，是一位闺中才女，“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手”“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮”，而且还有一段幸福美满的婚姻。只是后来情况转急直下，弄得个“物是人非事事休”，想一想，一个曾经生活如此好的人，突然丧夫亡国，这是何等悲凉啊！风云涌动，沙石纷飞，以为孤独的女词人，就这样行走着，如此有才华，却换来一孩子的“才藻非女子事也。”。这一切一切的愁苦和悲凉最后凝成了这14个字，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，这让我想起了当初学习这句诗时，还不能体会到一种痛到心底里的悲伤，而如今我想我能够理解了，它是一种要将自己一生的痛全部释放出来的感觉。

  老梁在谈到范仲淹时则感觉更有哲理，何为永恒？一为无求无欲，二为创造一种精神，正如冯玉祥将军的隶书碑联：“兵甲富胸中，纵叫他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。”，范仲淹能令世人永记的，我想就是他那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。

  以上就是我的全部感受。

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  **说到《诗经》的评析，无非就是从艺术手法——赋比兴，从写作内容——爱情、政治、历史、生活题材，从音律——双声、叠韵、叠字，从结构——形式美、文字美这些方面来分析，我想这没有什么好说的，很多书上都有。而经过一个学期的《诗经》]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:10:00 GMT

  **说到《诗经》的评析，无非就是从艺术手法——赋比兴，从写作内容——爱情、政治、历史、生活题材，从音律——双声、叠韵、叠字，从结构——形式美、文字美这些方面来分析，我想这没有什么好说的，很多书上都有。而经过一个学期的《诗经》学习，我更多的是受到了这个课堂本身的影响。 **

  理科之题堆积如山，难度之大，课内古诗正在背诵之中，学习任务多于繁星、重于泰山，故未背《诗经》十首，但思一学期《诗经》学习的点点滴滴，倒有些许感想，故余谈一谈学习《诗经》的感想。

  说到《诗经》的评析，无非就是从艺术手法——赋比兴，从写作内容——爱情、政治、历史、生活题材，从音律——双声、叠韵、叠字，从结构——形式美、文字美这些方面来分析，我想这没有什么好说的，很多书上都有。而经过一个学期的《诗经》学习，我更多的是受到了这个课堂本身的影响。

  在上《诗经》这个选修课之前，我还没有见过王鹏，但是第一次上课时，他就如此鲜明地揭露现代文的丑陋，大谈诗经在内的古典文学之美，着实让我吃了一惊，因为我觉得现代文也有它美丽的地方，怎么会丑陋呢？当然，我对老师的评价并不完全苟同，但是《诗经》确实很美，短短几个字，只可意会不可言传。老师的一个比喻很传神，《诗经》就像十七八岁的少女，有些稚气未脱的纯洁，但又有些对成熟的向往，两种气息混合起来，使得《诗经》有一种说不出的美。我作为正赴于青春期的高中生，正如老师所说——发情期，确实如此，当有女生从我身边经过时，诱人的奶香混合着空气的味道，钻进鼻腔，回首，但见长发飘舞，明明是学生但背影却又那么一丝成熟，真的美，美得让人心碎。带着这样的感受体会着《诗经》，有点感觉，真的。

  说到这，不得不说老师真是有点“黄’’，当然，我这里不是说老师总是干一些见不得人的事，而是觉得老师对待“性”总有自己独到的见解，那种感觉有点像《闻香识女人》中的范克大叔。

  野有死唐，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
  林有朴檄，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
  舒而脱脱兮！无感我悦兮！无使龙也吠！

  在《野有死唐》中书中解释是小鹿被“白茅”包之，如果没老师的解释，我还真不能理解诗中的隐喻，

  还有“追女生绝对不能绑架感情，应该像放风筝那样拉拉扯扯，有一种朦胧、欲罢不能之感”又让我联想到了北大清华实名推荐会上关于喜欢和爱的描述，“你喜欢一朵花，会把它摘下来；而你爱一朵花，就会给它浇水”，两者有异曲同工之处。

  我觉得对我影响最深刻的，是老师思想所体现出来那种“自由之思想，独立之精神”，再一次上课时，老师竟然叫我们所有的同学站起来大声唱出《诗经》，那场景真像死亡诗社中的场景，当站起来的那一刻，我真感觉有一种自由的浩然之气回荡深中校园，尽管是在以自由民主著称的深中里，但这样的课堂还是难得遇上一次。

  当然，我更忘不了“向着自己的内心，不要惧怕权威、老师、家长、同学，关键是不是从自己的内心出发”，“初阳炫金菱枝弱，碧落垂星海棠繁’’，“皆因兄弟不爱我，故华服美酒精玩辞令，宛如碧水环绕的紫禁城”。

  《诗经》一个学期的学习很快就要结束了，下学期我就不会选了，而高三的“西点军校”生活也近了，总之不管怎么说《诗经》让我学到了很多，不仅有本身的美，还有课堂的点点滴滴。

  难忘！

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  女人……上帝真他妈是天才，秀发，把鼻子埋在一堆云鬓中，香唇，轻轻的黏上你，就像越过沙漠后喝下第一口美酒

  在抒发感情前，我先对文章做一个说明，国庆期间我只看完了曹禺的《雷雨》，并]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:09:00 GMT

  女人……上帝真他妈是天才，秀发，把鼻子埋在一堆云鬓中，香唇，轻轻的黏上你，就像越过沙漠后喝下第一口美酒

  在抒发感情前，我先对文章做一个说明，国庆期间我只看完了曹禺的《雷雨》，并没有看其他的书，故观《闻相识女人》并作此篇。

  生活就像海洋，只有意志坚强的人才能到达彼岸。

  这是马克思说过的一句话，可能每个人对于生活都有不同的体会，我曾经觉得我已经很会享受生活了，虽然学习占用了我大部分的时间，但我还是会忙里偷闲。比如说晚餐后在音乐声中小睡一会、假期午后的日光浴、学习之余的课外读物、放学空闲的挥洒汗水、清晨滴露时的放声高歌等等，但是我从未想过如果我失去光明，只能靠感觉来接触世界，这种生活的感受还会有吗？

  电影中的上校范克双目失明，但是他有一项绝活，能通过香水来识别女性的地位、气质甚至外貌特征，而这一切都源自他对生活的深刻理解。我忘不了他在飞机上说的话

  女人……上帝真他妈是天才，秀发，把鼻子埋在一堆云鬓中，香唇，轻轻的黏上你，就像越过沙漠后喝下第一口美酒，乳房，大的、小的，乳头瞪着你，像秘密探照灯，还有腿，像二手货的施坦威钢琴，两腿中间，正是通往天堂的护照。

  这竟然是一个双目失明的人的体会，如此美妙深刻又有韵味，女人已经成了一件真正的艺术品，带有感情的艺术品。

  我忘不了，范克大叔在高级餐厅中与一位妙龄女郎偏偏起舞，跳起探戈，伴随着轻快的弦乐声，踏着有节奏的步伐，在那一刻，他仿佛年轻了二十岁，我感受到的是一种生活的气息，像一杯陈酿已久的老窖散发出厚重的幽香，在我眼角化开，化为温热的泪水。我更忘不了范克大叔在法拉利上尖叫，忘不了他在查理晨会上的慷慨激辞。

  但是，他却因为同伴的死而深深地自责，他把自己说成是一个“烂到透的人”所做的一切都为了自己，因此他无比赞赏查理，赞赏他绝不出卖自己的原则，但他又充满着深深的矛盾，他不愿意就这样离开这个世界，他是如此享受这个世界，因此他才制订了享受后就拿枪崩掉自己的计划。影片后半部分，范克大叔颓废的样子总让我有一种莫名的悲伤，对生活有着如此深刻理解的人啊，为什么要这么匆匆离去？还好是查理帮助了他，让他重新燃起了对生活的希望，就是去享受生活，品味生活，一切都会好起来的。

  什么是生活？看着范克大叔在死亡的边缘徘徊了一圈后，我似乎觉得自己也好像被苍天再次赋予了生命一般，是啊，一个从死神边逃回来的人都能够享受生活，我又何尝不能，我对生活有了更深层次的理解，生活不仅仅只是娱乐、学习、空闲，而是享受自己活着的每一秒，去感受身边的每一个人、每一个物和每一件事。如果这样的话，你定会感受到一个不一样的生活、不一样的自己。

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  我用怜悯的目光打量着繁漪，她的双眼空洞无神，充满着剪不断忧伤，但她的内心里却有一股燃烧的烈火，她想挣脱这个可怕的地方

  当我刚拿起这本书的时候，“雷雨”两个字赫然在目，我还以为是]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:09:00 GMT

  我用怜悯的目光打量着繁漪，她的双眼空洞无神，充满着剪不断忧伤，但她的内心里却有一股燃烧的烈火，她想挣脱这个可怕的地方

  当我刚拿起这本书的时候，“雷雨”两个字赫然在目，我还以为是描写自然现象的书，但没有想到这是一个震撼多少人的悲剧。我曾经体会过鲁迅笔下各种悲剧的生灵，有阿Q、祥林嫂、孔乙己、闰土……他们的命运跟时代紧紧地系在一起，充满了沉重与悲伤，但当我读完曹禺的作品时，却被一层更刺痛的寒意包围，那是一个令人永远不能忘记悲剧。

  我用怜悯的目光打量着繁漪，她的双眼空洞无神，充满着剪不断忧伤，但她的内心里却有一股燃烧的烈火，她想挣脱这个可怕的地方，似监狱一般的家庭，但是封建社会里，女子没有自由，有的只是顺从。她不甘心，当她看到乡下回来的周萍时，她心中的烈火爆发了出来，她知道她需要他，他就是她灰暗世界里的那一抹色彩，是她活下去的希望。尽管作为太太却跟儿子搞上关系违反者伦理道德，但这是那样社会造就的，压抑的让人性歪曲，她因此被贴上了“神经病’的标签，这是一种被社会压抑的病态。

  在封建社会中人人都必须遵守“三纲五常’’一一君为臣纲、父为子纲、夫为劐。在一个家庭中，父亲的地位是最高的。在周朴园从矿上面莱菰二亲审_雨中药一个小小的事，父亲都要展露他的权威，繁漪坚决不喝中药，周朴园命令她马土喝掉，她无动于衷，他又逼自己的儿子求母亲，甚至让他们下跪，逼得母亲不得不喝，泪水再也控制不住夺眶而出。想想我自己，平时在家跟父母意见不合时，大家都会交流意见，但是在那个可怕的时代，面对权威，你要是敢于挑战，后或不堪设想。

  而在封建社会下的权威与体面背后是什么？是周朴园与侍萍三十年前的恋情、鲁贵的贪婪和好赌、周萍与繁漪的关系、工人压迫下的生活，而这一切的一切又造就了周萍与四凤的悲剧爱情，周朴园犯下的罪孽最终还是在雷雨之夜一一算清，当所有的一切横跨在所有人的眼前，所有的矛盾都被激发了出来，死的死了、疯的疯了、傻的傻了，一切都来得那么突然，让人毫无戒备。为什么？为什么会这样？难道一切都是因为周朴园吗？我试着寻找原因。

  时光倒转，让我们回到周朴园与侍萍还在一起的美好时光，那时周朴园真心爱着侍萍，但是因周家的老太爷不同意，她在一个大雪的河自尽但随后又被救起。周朴园是少爷，但侍萍是仆人，他们的心永远不能到达彼岸，因为他们中间隔得是一道无偏见。不是朴园造就了悲剧，而是社会造就了悲剧呀！

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  我是一颗7.8毫米子弹，我只是由世界上最大的军火商生产的无数的子弹中的一颗，在我们被制造出来那一刻起，我和我的兄弟们都担负着共同的使命，维护和平与安全？

  我是一颗7.8毫米子弹]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 20:08:00 GMT

  我是一颗7.8毫米子弹，我只是由世界上最大的军火商生产的无数的子弹中的一颗，在我们被制造出来那一刻起，我和我的兄弟们都担负着共同的使命，维护和平与安全？

  我是一颗7.8毫米子弹，我只是由世界上最大的军火商生产的无数的子弹中的一颗，在我们被制造出来那一刻起，我和我的兄弟们都担负着共同的使命，维护和平与安全？当然，那只是我们的一部分使命而己，更多的时候，战争才是我们最终的目标。

  全世界一共有5亿5千万支枪，也就是平均每12个人就有l把枪。在全球有专门的人或机构从事军火商的职业，哪里有战争，哪里就有他们的身影，他们没有立场，只要有滚滚的钞票流入，我们就会被售出。当我们被装入弹夹，射出枪口时，我知道这会伴随着多少生命的消逝，但是，我们毕竟是子弹，我们没有选择的权利，我们只是被人类操控的傀儡。

  我现在的正前方正站着一个非洲孩子，他那瘦削的身躯正瑟瑟发抖，眼睛里充满着恐惧与茫然，“求……求你，不要……”一股巨大的力量推着我前进，周围充满着瑟瑟的风声，然后是浓浓的血腥味。

  在我作为子弹的生命结束前，我想说，我不想伤害一个无辜的孩子！

  我是一枚代号为“小男孩”的原子弹，我是在美国曼哈顿计划中制造出来的，在我有意识起，我就一直听到我身边的科学家们对我敬畏万分，他们在激动物理科学革命的同时，也感叹人类发明了能够毁灭自己的武器。很快，在第二次世界大战中，一架飞机带着我飞到了日本的领空，我朝着广岛飞去。地下的人们惊呆了，不知道我是什么，还有的人们慌忙逃命，迫近死亡的尖叫声在空气中肆无忌惮地传播着。

  突然，我感到自己的身体剧烈地膨胀，我感到我的意识像光波一样扩散开来，在我的视野内，一切的一切瞬间被撕裂、被蒸发，我似乎感到了无数人的痛苦、无数花草树木的呻吟、无数虫鱼鸟兽的恐惧。也就是这一瞬间，我感到了无数的诅咒似乎汹涌而来，好痛苦！

  所以，在我作为原子弹的生命结束前，我想说，战争只会带来无尽的痛苦！

  我是一架普普通通的民航客机，但在2001年9月II日，我成为了举世瞩目的焦点，我计划是要把我的客人送到目的地的，但是恐怖分子却将我的头对准了美国世贸大厦。曾经有多少客人在我的身躯里享受着优质的服务，笑容浮上脸庞，但今天，我却感到了那凝固的空气，我的椅子被人们紧紧地抓住，每个人的心里都在哭，只有恐怖分子的心里是激动、是狂热。

  大厦的主体近了，我闭上双眼，在撞上的那一刻，两行泪水从我的眼角划过，也许是爆炸得太猛烈，没有人注意到我的眼泪，但我确实流了，2998条生命就这样没了、2998个无辜的生灵就这样从这个世界消失。

  所以，在我的生命结束前，请让我向这个世界析祷，让所有无辜的人都能够拥有生活在这个世界的保证。

  我将我的目光从远方收回，让我的思绪渐渐平复，和平是什么？这对于一个生活在和平地区的人来说可能很陌生，因为只有体会过战争的人才能明白和平的珍贵，只有体会过动荡的人才会拥有对和平的无限向往。但是，一颗子弹、一枚原子弹和一架客机的想象，却让我感受到了饱受战乱与袭击的人的痛苦。

  我们每个人生下来就拥有了活在这个世界上的权利，为什么一部分的人能生活得很好，但另一部分人却要生活在生命没有保障的地方？我们的梦想有很多，但是你们知道吗，那些生命权受到践踏的人啊，他们的梦想很简单、但也很艰难——和平。

  《世界人权宣言》第三条讲到“人人有权享有生命、自由和人身安全”，生命权作为人权的一部分，它是我们每个人生来就具备的，如果一个人连生命都没有了，那么他在这个世界的所有存在都将失去载体。

  所以，请让我们一起尊重和平、尊重人权、尊重生命，莫让和平成为可望而不可及的梦想。

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  《人间词话》出自清朝古典美学大师王国维之手，曾经有句话说，古往今来中国三大天才死于水，其一屈原，其二李白，其三王国维，虽然这句话说的有点夸张，但是把王国维称之为大师真是一点也不过分。

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  《人间词话》出自清朝古典美学大师王国维之手，曾经有句话说，古往今来中国三大天才死于水，其一屈原，其二李白，其三王国维，虽然这句话说的有点夸张，但是把王国维称之为大师真是一点也不过分。

  《人间词话》出自清朝古典美学大师王国维之手，曾经有句话说，古往今来中国三大天才死于水，其一屈原，其二李白，其三王国维，虽然这句话说的有点夸张，但是把王国维称之为大师真是一点也不过分。从我翻开书的第一页起，我就被那充盈着才华与学识的文字所吸引，古往今来的名词佳句老王似乎都能信手拈来，然后再附上那独特精到评论，浑然天成，宛如在沙中的金矿借助一缕缕的斜阳散发出更绚丽的色彩。

  老王曰：古今之成大事业者、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨天西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。老王作为大学问者，对自己的经历一定深有感触，“望尽天涯路”本是一种充满离愁别绪的无奈，被老王一转，站在高楼上，迷惘而不知所措，用来形容初学者，真是在合适不过；而对心上人的思念与执着，则更像是成才途中那种艰苦执着、挑灯夜读：我呢，觉得最后一句比喻得最好，回头的那一瞥，似乎看破红尘，顿悟，灵光一现，极其富有画面感和张力，绝对称得上是神来之笔。

  当然，老土在一些方面的评论我觉得不是很赞同。比如他说，大家之作，其言情也必沁入心脾，其写景也必豁人耳目，其脱口而出而无矫揉装束之态。此余所以不免有北宋之后无词之叹。

  难道李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”、姜夔的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”、柳永的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”都不是好词？这可能与老王的个人嗜好有关，“一千个人就有一千个哈姆雷特”此之谓也。

  老王还有一则评论我也觉得挺有意思的：词最忌用替代字。美成《解语花》之“桂华流瓦”境界极妙，惜以“桂华”二字代替“月”字。老王的意思就是说，有些时候直抒胸臆更能表现一种意境美荚，过度地使用典故反而可能起到相反的效果。这让我想到了曾经学过的一首词，一首被戏称为“掉书袋”的词《永遇乐·京口北固亭怀古》

  千古江山，英雄无觅，孙仲谋处，舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

  斜刚草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

  元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

  可堪回首，佻狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。

  其中“孙仲谋”“寄奴”“金戈铁马”“烽火扬州”“廉颇”都是典故，虽然这使得一首词信息量巨大，作者表达的意愿能更准确地传达出来，但整首词读起来干涩而难懂，难以形成意境美，整体的美感不足。

  以上就是我初读王国维之《人间词话》的感受。

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  时代更迭，曾经大街小巷鞭炮声不绝、舞龙斗狮、张灯结彩的欢度春节的日子没有了往日的红火。微信祝福、电子红包、酒店年夜饭……各种新花样层出不穷，这却遭来不少人的抱怨，“年味越来越淡了！”。可是，年味真的变淡了，过年时我们真正需要]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 15:20:00 GMT

  时代更迭，曾经大街小巷鞭炮声不绝、舞龙斗狮、张灯结彩的欢度春节的日子没有了往日的红火。微信祝福、电子红包、酒店年夜饭……各种新花样层出不穷，这却遭来不少人的抱怨，“年味越来越淡了！”。可是，年味真的变淡了，过年时我们真正需要的是什么？

  也许，鞭炮、逛庙会和看舞狮在某种程度上是“年”的象征，但它们并不能体现“年”的精神内核，它们只是过年的形式而已。而我们在过年中最重要、最核心的是情，是我们传承千年、亘古不变的中国情，微而观之，那便是亲情、友情和爱情。微信祝福也好，电子红包也罢，毫无疑问改变了年味儿，但其中传递的温情是不变的，纵使形式的变化，河水流淌，温情也如河床般，长久地卧在那，将那份情谊保存着。

  在欢庆春节之际，打开手机，发现收到好友发来的微信红包，竟然是俏皮的8.88元；欢腾的烟花声中零点的钟声响起，口袋中的手机震了震，打开，顿时被铺天盖地的短信和聊天祝福淹没；观看春晚，疯狂地摇着手机，享受着喜庆气氛的同时，也增添了参与的乐趣。有时，感叹新形式带来年味变淡的同时，也会不自觉中有些许感动，微微一笑，原来“温情”还是没变得呀。

  中国人重视情，拥有情你便比腰缠万贯的富人还要幸福百倍。“临行密密缝，意恐迟迟归”朴素的缝纫是爱子之情的表达；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”劝留的一杯酒是诗人对友人的惜别之情；“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”隔窗远眺，捣衣思索是思君之情的传达。这些传统的意境在历史长河中打动了多少人的心，让他们为之动容，即使现在读来，也必有心弦撩动之感，而真正推动诗歌世代传颂、经久不衰的力量是什么？我想，那便是一个“情”字，引人共鸣，超越时代。

  就像某位博主所说，“我们的双眼只能转动180度，而生活却是360度，所以我们看到的生活必是不完整的。”新的过年花样我们也不必消极看待，其背后蕴含的浓浓的温情才是真正值得我们关注的，新花样在某种程度上也加强了人与人之间的联系，加上温情的滋润，我们还担心什么，未来说不准还有全新的、更高潮的年味儿呢！

  过年了，温情如灯火照亮万家，情永驻心间。

  高三作文练笔

  于深圳中学西校书

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  你可以在一个广阔无垠的世界里自由地挥动剑柄、使用物理技能、魔法技能，甚至自由地翱翔。

  这应该就是我无数次在梦中梦到过的情景，你可以在一个广阔无垠的世界里自由地挥动剑柄、使用物理]]> yelbee Tue, 22 Mar 2016 00:15:00 GMT

  你可以在一个广阔无垠的世界里自由地挥动剑柄、使用物理技能、魔法技能，甚至自由地翱翔。

  这应该就是我无数次在梦中梦到过的情景，你可以在一个广阔无垠的世界里自由地挥动剑柄、使用物理技能、魔法技能，甚至自由地翱翔。现实中的世界让人感到无力，但在这个世界里却可以做自己想做的，现实中的那种虚弱感似乎可以一下在游戏中释放，虽然那只是游戏，但却像现实中一样真实，为什么？因为这个世界里有着像现实一样的贪婪、自私、邪恶，但是更有拔刀相助、勇气、力量和智慧，更有超越一切力量的爱情。虽然有阴暗，但却是一切美好事物的融合体，就像一块正在融化的甜甜冰淇淋，暖暖的，融进心里，一道阳光从云层中探出了头，透过树叶的空隙投下了斑斑驳驳的光影，伴随着一阵凉风，缓缓地、轻轻地落到草尖上、花苞上、水泥地板上、大人们的指缝里、孩子纯洁的眼睛里。一瞬间仿佛时间缓慢流淌，只听到阳光的欢笑声，草尖上落下了清晨的露水，花苞羞涩地露出了笑容，孩子的眼中波光粼粼，折射出五彩的光芒，大海蓝、水晶绿、夕阳红、桔子橙、云朵白，眼前浮现的是一个美丽却又真实的世界。

  也许是因为这个世界充满了情感才让我如此向往吧，现实的孤独感往往需要一个世界来抚慰她，那么我孤独吗？理性的思考让我选择了一个思考方向——事实。根据现实情况，现在大多数的家庭都是独生子女，而我就是其中之一，大部分跟我同龄的孩子一般都一起逛街、学习和运动，而我作为超前思想能力的人，跟他们还是有些代沟。一开始，我以为只有我很孤独，但是后来我发现事实并非如此，一位人缘很好也很乐观的女同学竟也说出“孤独”这个词，后来经过多方观察，我发现这种孤独心理有一种普遍性，所以我把它命名为“青春期的孤单”。处于青春期的孩子一般都有一种寻找团体的意识，不过更重要的应该是求偶意识，这应该是一种正常的心理状况，到可不必太在意，放松心情，好好调整一下即可，因为这毕竟是人生中必须经历的一个阶段，一段属于自己的人生，将来一段美好的回忆。

  对假想世界的憧憬大概也是因为孤独吧，但是现实才是实体与精神真正存在的地方，虽然我们可以用梦想来满足自己，但是却永远不可能实现自己、帮助自己、成就自己，只有现实才能真正给我们答案。所以，从梦中醒来吧，只要能醒什么时候都不迟，如果你醒来，千万不要忘记告诉我梦中的世界，因为在现实中也能成就梦的世界！

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  世界观、人生观和价值观是每个人都具有的基本三观，而对于宇宙观有认识的人却是少数，即使我们每天都生活在浩瀚的宇宙苍穹之下，每当我们仰望星空，有多少人会心存敬畏。

  yelbee Tue, 22 Mar 2016 00:11:00 GMT

  世界观、人生观和价值观是每个人都具有的基本三观，而对于宇宙观有认识的人却是少数，即使我们每天都生活在浩瀚的宇宙苍穹之下，每当我们仰望星空，有多少人会心存敬畏。

  “弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”

  世界观、人生观和价值观是每个人都具有的基本三观，而对于宇宙观有认识的人却是少数，即使我们每天都生活在浩瀚的宇宙苍穹之下，每当我们仰望星空，有多少人会心存敬畏。

  对于科学工作者来讲，研究自然科学是他们的使命，有多少人执著于掌握世界物质的规律，他们耗尽毕生的心血和青春，只为成为这个世界的主宰，因为掌握了物质规律也就掌握了这个世界。这种随着探索而日益滋长的野心，使他们忘记了自己只是多么渺小的存在，没有谁能真正掌控规律，我们只是发现和利用规律而已。傲慢所带来的最终后果绝对是毁灭性的。

  宇宙的最终形态

  当我读到《三体III》的结局时，我不禁想起了阿西莫夫在《银河帝国》中也对宇宙的最终形态进行了描述。

  阿西莫夫认为宇宙社会的发展脉络是：从集权过渡到民主，再到生命。

  “集权”是以帝国统治为代表的社会形态，主要特征是殖民扩张与中央集权；“民主”是以第二基地为代表的社会形态——权力的制衡，即相对独立的监督委员会（第二基地的心理史学家）的干预，确保社会的自由、平等和民主；“生命”是以盖娅星球为代表的社会形态，盖娅是一个具有强大整体意识的生命有机体，其每位成员的意识连成一体，但却以复杂的机制进行沟通和决策，保证所有客观存在都能互相接受到彼此的感受，即使最微小的生命也有其感受和表达的资格，却又能保证一定的独立性。若将其社会形态推广到全宇宙，整个宇宙的意识将形成一个整体，换句话来说，宇宙中的每一个生命体每时每刻都在互相交流、分享信息，“你中有我，我中有你”。

  刘慈欣则在《三体》提出了重要的“黑暗森林”法则，即“非你死，则我亡”，而宇宙原本是九维甚至十维的高维度结构，光速远远不止现在的每秒10万千米，由于不同高级文明间的维度打击，使得宇宙的维度不断降低，最终降至零维，宇宙发生塌缩，重新又形成高维度宇宙，以此不断循环往复。

  《三体》和《银河帝国》的结局相比显得更加悲观一些，但却对宇宙中不同智慧体的共性进行了猜想，即生存是第一法则，而《银河帝国》的结局更体现未来更完美的社会形态所应有的模样。

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